Зная теперь, что значит духовная искренность, можно задать вопрос: «Как стать искренним и что надо сделать, чтобы развить это качество»? Именно чистота порождает и питает духовную искренность.
Здесь надо отметить одну важную вещь – почти все достоинства связаны друг с другом и оказывают друг на друга взаимное влияние. Будучи взаимозависимыми, они возрастают и развиваются в тесном взаимодействии: одна помогает другой. Дурные наклонности тоже взаимосвязаны. Если какая-нибудь из них глубоко укореняется в человеке, прочие, связанные с ней, тоже начинают в нём проявляться. Точно так же, если какая-нибудь хорошая склонность ослабевает в человеке, все прочие, связанные с ней, тоже слабеют. В этом контексте будет уместным процитировать известный отрывок из диалога между царем Бходжей и великим поэтом Калидасой.
Однажды великий поэт Калидаса под видом странствующего монаха-бхикшу пришёл к царю Бходже, прося подаяние. Увидев, что его кантха (гудади) [4]дырявая и поношенная, царь сказал бхикшу:
– Твоя кантха совсем износилась.
Бхикшу:
– Теперь это уже и не кантха вовсе, а рыболовная сеть.
Царь:
– Неужели ты ловишь и ешь рыбу? Как ты можешь, ты ведь монах?
Бхикшу:
– Когда я пью вино, я должен непременно закусывать. А какая закуска лучше рыбы?
Царь:
– Но как же так? Ведь монахам строго-настрого запрещено употреблять рыбу, вино и мясо!
Бхикшу:
– Я не употребляю их ежедневно. Я пью вино и ем мясо, только когда бываю у проститутки.
Царь:
– Так ты что же, и в бордель ходишь?
Бхикшу:
– Да. И я ничего и никого не боюсь. Ступая по головам моих врагов, я гуляю без всякого страха.
Царь:
– Но откуда же у тебя может быть столько врагов?
Бхикшу:
– Я пристрастился к игре на деньги, а для этого их требуется очень много, вот и приходится воровать. Теперь все эти люди на меня и ополчились, став моими заклятыми врагами.
Царь:
– О Господи! Этот монах, кажется, несёт в себе все пороки мира.
В заключение поэт, переодевшийся монахом, провозгласил серьёзным тоном:
– Когда человек говорит «прощай» какой-нибудь одной добродетели, все прочие также покидают его. Случается и наоборот: когда вами овладевает какой-нибудь один порок, тогда и другие пороки непременно завладеют вами.
Взаимодействие между искренностью по отношению к Богу и чистотой – обе они относятся к одной и той же группе добродетелей – круговое и взаимодополняющее. Они на самом деле преданы друг другу, как верные супруги. Чем чище вы становитесь внутри и снаружи, тем больше возрастает ваша искренность по отношению к Богу. И возрастание вашей искренности к Нему в свою очередь ускоряет ваши усилия по очищению себя. Потеря чистоты и искренности в устремлении к Богу будет ясно указывать на потерю и самого Бога.
