Характерной особенностью тантрической теории служит представление об
иерархии "миров", создающих целостный психофизиологический организм
человека. Эти "миры" или "планы" относятся к различным слоям так
называемых "покровов Майи".[99] Всего упоминается пять покровов: покров
пищи — АННАМАЙЯ КОША, покров жизни — ПРАНАМАЙЯ КОША, покров ума —
МАНОМАЙЯ КОША, покров мудрости — ВИДЖНЯНАМАЙЯ КОША и покров блаженства —
АНАНДАМАЙЯ КОША. Согласно постулату "как наверху, так и внизу",
указанные покровы представляют собой объективные "уровни реальности" и
субъективные "уровни восприятия" этой реальности человеком (см.
66[66]).
В традиционной пост-тантрической (патриархатной) интерпретации учение о
пяти "покровах" рассматривается прежде всего как космологическая
теория, трактующая об "уровнях проявления" непроявленного духа, о
последовательном "огрублении" духа в результате "нисхождения" его в
материю (см., напр., 63[63]; 79[79],
42-49). Развивая, "утоньшая" свое сознание человек оказывается способным
входить в соприкосновение с все более тонкими "уровнями проявления".
Различные оккультные течения предлагают различные варианты членения
объективной реальности по уровням (см. предисл. к
58[58]). Несмотря на расхождения в терминологии и
количестве выделяемых уровней ("планов"), все оккультные теории эволюции
и строения вселенной создаются по той же схеме "от тонкого к грубому",
что и приведенная выше система пяти "покровов Майи".
Что послужило фактической основой для возникновения теорий о "планах" и
"уровнях" реальности? Попробуем разобраться в этом на примере концепции
"пяти покровов".
Происхождение ее, несомненно, психологическое. Перед нами не ТЕОРИЯ, а
именно ОПИСАНИЕ, перечень тех уровней восприятия, с которыми мы
сталкиваемся, обращаясь к наблюдению своего собственного тела и
внутреннего мира. Описательная суть этой классификации до некоторой
степени скрыта благодаря объяснительной функции используемых в ней
терминов.
Так, наиболее грубым и очевидным уровнем восприятия выступает восприятие
нашего физического тела как вещи среди других вещей предметного мира.
Материал для тела поступает из поглощаемой нами пищи, поэтому оно и
называется "покровом пищи". Однако тело дано нам также во внутреннем
ощущении. Эти ощущения связаны прежде всего с различными движениями —
движениями тела и движениями в теле. А источником этих движений древние
считали дыхание, отметив, что к самопроизвольному движению способно лишь
то, что дышит. Да и сами движения в теле подобны ветрам, дуновениям
(санскр. "Вайю"). Поэтому восприятие "схемы тела" было названо "покровом
дыхания" или "покровом жизни".
