О религии можно думать исторически, философски, мистически и даже оправдательно как о торговле и «священной» воине. Все эти программные учения широким потоком распространились в область космоса и прочих миров. Человек смотрит в это небо и боится его, будущее не ясно, он все так же один. В небе он ищет инопланетян и различные воинства, связывает себя различными воинскими обетами и готовит себя к некой «священной» войне. И никак не может понять, что космос и вся громада пространства от начала творения поделены на мужское и женское. Вспышки на солнце, лунные воздействия, марс и венера, все планеты солнечной системы, как и весь массив космоса – звезды, галактики, и все мироздание, по сущности действия влияют на мужские и женские отношения. Недавно открытый закон фракталов, тоже носит эти черты, рождение и расширение вселенных из этого порядка. И только в таком Бытие происходит, связывание человека с небом и в таком Бытии происходит не суд, но распознавание истинного лица человека.
«Ты ли Тот, который должен придти, или ожидать нам Другого?»
Мф.11.3.
Что справедливо относительно меня, справедливо относительно Другого и он есть то, что позволяет мне не повторяться до бесконечности.
Неудача философских теорий в области отношений с Другим в том, что эти отношения часто помещают в зону конфликта: «Пока я пытаюсь высвободиться из схватки другого, другой пытается высвободиться из моей схватки; пока я пытаюсь подчинить другого, другой пытается подчинить меня. Конфликт – это изначальный смысл бытия для Другого». И когда свобода другого становится угрозой для моей свободы, а любовь как предприятие превращается в вечный конфликт, так, от неудачно поставленного вопроса и ответа, человек попадает в дурную бесконечность «погашенных возможностей» и разрушается бытие двух. Такова «старая» идеология отношений прошлого, которой трудно сочетаться с настоящим и предвосхитить лучшее будущее. Но так обозначается и рождается время, в котором человеку определено познать себя через Другого.
Древние учителя говорили – «Если я не отвечаю за себя, то кто за меня ответит? Но если я отвечаю только за себя, продолжаю ли я оставаться собой?». Что это? как не вопрос об ответственности за Другого. Словари определяют ответственность, как обязанность отвечать за свои действия перед законом. Чаще это «халатная» ответственность, которая ищет виновного на стороне, с кого нужно спрашивать за то, что случилось дома, на улице, в городе и огороде. Но это тот самый закон Моисея, который ищет «жертвенного козла», принесенного в жертву повинности за грех общества, который всегда несовершенен в буквах и потому приказывает – «приведите другую жертву». Очевидно, трудно в такой ответственности за «другого» определить кто прав или виноват, по этой причине среди двух козлов всегда бросался жребий.