Для тех же, кого не интересуют «глубины» нашего спасения, можно напомнить о евангельской крыше дома своего, с которой человек тоже будет забираем. Естественно, чтобы оказаться на ней в последний момент, нужна лестница по которой можно будет подняться. Лучше, если эта лестница будет «внутренняя» – внутри дома своего, где сооружен достойный жертвенник из локтей. А на худой конец подойдет и наружная лестница, только ее нужно немножко подремонтировать от солнца правды.
«Господь помазал Меня благовествовать нищим, проповедовать лето Господне». —
Ис.61.1 – 2.
Человек существо теплокровное и, как бы он не закалялся в проруби или не испытывал себя долгими морозами, он все равно возвращается в теплый дом. И как бы не было интересно и экзотично царство снежной королевы, вечное перебирание ледяных кубиков, не может радовать человека и, однажды, он все-равно захочет вернуться в отчий дом.
В Библии, зима характеризует холодное состояние души человека – без веры, надежды и любви. Это «дом зимний». Была зима, царь Иоаким сидел в доме зимнем и читал свиток пророка Иеремии. Он не желал слушать слово о своем не лучшем прошлом, не покаялся и не переменил мнение, но сжигал свиток пророка на огне жаровни. Каким бы не было писаное слово гениальным, оно всегда «холодно» и не воспринимается, как слово живое из уст человека. По этой причине апостол Иоанн писал – «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна». Уста к устам – это то, чего порой не хватает в общении людей. А еще сказано – «буква мертвит, а дух животворит» и далеко не каждый за буквой Писания, услышит нечто живое от Духа Божия.
Таким оказался царь и он отправил упрямого пророка Иеремию в дом писца Ионафана. Пророк боялся этого дома, и дважды просил царя – «не возвращай меня в дом Ионафана писца, чтобы мне не умереть там». Холодный дом книжника и писца был очевидно потому, что там пророк не находил теплого слова, у служителя писаного слова.
Так же, холодным домом смерти оказался дом царя Иеровоама, который пренебрегал словом Божиим, но когда заболел сын, он хитростью хотел узнать о его судьбе и послал переодетую жену к пророку. И пророк сказал ей – «Встань и иди в дом твой», но как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя. Ребенок умер, а все потому, что это был «дом твой» – дом без любви и веры в Бога, который еще не был построен в семье царя Иеровоама. Любопытное замечание встречается в книге Зогар, где поясняется разница между домами – «свой» и «твой». Где «дом мой – это близость подруги, жены, госпожи», это и дом теплых отношений между людьми. А «иди в дом твой» – дом старых и грубых отношений, где даже дети, будучи живы по плоти, но «мертвы» по духу любви. По писанию, мужчина призван вводить в «дом свой» женщину любимую, а одинокая женщина, предлагая мужчине войти «в дом мой», призывает поделиться с ним своею любовью.