Во время бедствия человек мог попасть в рабство или продаться за пищу и кров, за любую монету, а вот выкуп осуществлялся за драгоценный металл – серебро: «он должен отдать в выкуп за себя серебро». «Только первенец из людей должен быть выкуплен за пять сиклей серебра, по сиклю священному». Где «пять» в Слове всегда означает половинчатость целого, то есть не полнота выкупа. И уже позже из Слова мы узнаем, что серебро есть «слово, сказанное прилично» и Слово есть хлеб, ведущий нас в жизнь вечную, как вся полнота выкупа человека из рабства. Очень любопытен в подробностях закон о выкупе женщин, который особенным образом проявился в выкупе женщины по имени Руфь. О чем мы говорили подробно в другом месте.
Очевидно, выкуп приобщал человека к правильному пониманию этого действа и уже в пророках стала появляться другая, новая мысль, что «что большой выкуп не спасет тебя», – говорил Иов; «Выкупом будет за праведного – нечестивый и за прямодушного – лукавый», – говорится в Притчах. А Исайя пророчествует – «Он построит город Мой, и отпустит пленных Моих, не за выкуп и за дары, говорит Господь».
Из общего учения о выкупе можно сделать такой вывод, что он (выкуп) отражал внешние события в жизни человека и общества. Если при внешних событиях брат мог выкупить брата, то обращаясь к внутреннему состоянию духа человека, уже сказано – «человек никак не искупит брата». В Ветхом завете у пророков уже много раз сказано: «Господь искупил Авраама, Иакова, Иерусалим…», и надо думать это искупление могло состояться только по духу – веры, надежды и любви к Богу и ближнему. Тот же Иов в надежде возгласил – «А я знаю, Искупитель мой жив». Много раз ветхие пророки начинают свою речь со слов – «Так говорит Господь, Искупитель ваш». «Посему царь искупи грехи свои», – говорит пророк Даниил царю.
И конечно же, вершиной откровения Слова в искуплении человечества является Иисус Христос: «И кровию Своею искупил нас Богу»; «Получая оправдание и искупление во Христе Иисусе; получая в Нем вечное искупление; нетленным серебром искуплены вы»; «Христос пришел, чтобы искупить подзаконных; Он искупил нас от клятвы закона, закону греха и неспособности исполнить весь закон», – многообразно учит нас Апостол Павел. Апостол Петр говорил, что не всем нам понятен Библейский слог Слова. Да, все мы разные в отношении к жизни и в понимании Слова, но все одинаковые в надежде на спасение. По этому поводу можно привести слова апостола Павла, что «вся тварь (человек) покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее), – в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучается доныне. И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, ожидая искупления тела нашего».