Но тогда, как относится к войне, которая часто в человеческом языке зовется «священной». Платон говорит – «Они же, серьезною вещью почитают войну, но в войне нет ни игры, ни становления формы, каковые мы почитаем за вещи серьезные». В Библии, книге царств, можно прочитать историю о том, как Авенир (начальник войска Саулова), сказал Иоаву (начальнику войска Давидова) – пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И эта странная игра обернулась гибелью двадцати четырех юношей. Да, есть учителя, которые оправдывают и превозносят войну как непременное условие всех чистых и благородных мирных искусств. Что никакое великое искусство никогда не возникало на земле там, где не было нации солдат. Они допускают созидательную войну и делят человечество на расы – рабочих, воинов и игроков, последние всегда праздны и поэтому постоянно нуждаются в забавах. Для нас же, эта библейская история, всего лишь история игры начальников от своих «священных» престолов войны, когда погибают молодые и неопытные в жизни люди. Так раньше играли боги и гибли целые цивилизации, но не так определено играть в новом Творении. Подводя итог войне, можно заметить, как в современной действительности игровой феномен войны переходит в «чистые» компьютерные игры и мирные танковые соревнования на полигонах.
Игра есть всеобъемлющий способ человеческой деятельности, универсальная категория человеческого существования. Она распространяется буквально на все, в том числе на слово и речь: «Играя, речетворящий дух то и дело перескакивает из области вещественного в область мысли. Всякое абстрактное выражение есть речевой образ, всякий речевой образ есть не что иное, как игра слов». То есть человек не просто играет со смыслами, но и сами смыслы суть продукты и компоненты игры.
Примечательно, что у многих народов с развитой письменность и языком присутствует игровой момент в философии, где часто в форме загадок и ответов поднимаются вопросы о Боге, природе и смысле жизни. Но даже такие игры в древности не обходились без пролития крови. С этой чертой согласуется тот факт, что самой высокой мудростью считается умение задать такой вопрос, на который никто не смог бы ответить. Эти особенности мы находим в древнеиндийском повествовании о царе, который посулил награду в тысячу коров победителю в богословском споре брахманов, пришедших на его праздник жертвоприношения. Царь заранее велит пригнать всех коров к себе и затем одерживает верх над всеми своими противниками. Когда один из них, оказывается не в состоянии дать ответ на один из вопросов, у него тотчас же слетает с плеч голова. Несомненно, в русле понимания такой игры в философии, уникальной является книга Иова. Где автор поднимает феноменальные вопросы всего Сущего и в частности о престоле Творца. Если человек хочет приблизиться к престолу славы Его, как о том помышлял Иов, то перед ним всегда будет стоять вопрос – какую игру он играет и какой ценой? А если человек ставит свои престолы в не познанности Бытия от престола Творца, который по сути проявляется в любви, то от книги Откровение ему долго будет суждено «вопить из под престола» своего.