И все же, наступят и такие времена, когда определенные люди будут видеть разрушение стихий земли. К этим людям обращены такие слова: «Тогда, находящиеся в Иудее да бегут в горы». Иудея, это не страна и не территория определенной нации, но народ, который утверждается на делах веры от закона. Таковым иудеям сказано бежать в «горы» – туда, где был распят Христос, где Он ходил и учил учеников, а более бежать на гору Елеон с которой был вознесен Иисус. «А кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего». Из дома «своего» от старого наследия, как в учениях, так и от старых привычек несовершенной плоти. И кто находится на «поле» служения своего от другой веры, не брать оставленных в стороне одежд, старого служения во внешних делах, потому что для Царства Небесного оно становится мертво. Иисус советует молиться, чтобы бегство от старого мира, не случилось «зимою», во время потери или отсутствия любви, зовущей в небо. А так же молились, чтобы это бегство не случилось в «субботу», которая превратилась во многие религиозные праздники, утверждающие земную радость, без помышления о Горнем.
«И был вечер, и было утро – день шестой. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». —
Бытие 1,2.
Наверно, не найти человека, который бы не восторгался утром, и которое было воспето многими творческими людьми, литераторами и художниками. Всякий день для человека начинается с утра, и начинается новыми обещаниями и надеждами. Вот уже много, много утр, от седьмого дня творения Божия, человек встает от сна и делает свои дела, и по возможности занимается творчеством в подражании Творцу. Хорошо ли у него получается или не очень, покажет время, но не то которое для всех обще, а то которое отражается в личной жизни человека.
В седьмой день Он отошел от внешних дел своих, но не отошел в творении нового человека, и как сказано – «се творю все новое». В шести днях были созданы плоть человека, его душа и дух жизни, который был вдунут в него Творцом. О шести днях созидания Бога, сказано что получилось «весьма хорошо». Где, «весьма» говорит о незавершенности творения, которое должно завершиться с утром седьмого дня, переходящего в восьмой.
О том, что число шесть являет неполноту в делах человека, показывается много раз в Библии. Иаков служил шесть лет за то, чтобы иметь скот свой. Не по этой ли причине в законе Моисея отражено правило, чтобы шесть лет рабства одного человека другому, должно было завершаться седьмым годом свободы. А если этого не происходит, то мы попадаем в число потомков Рефаимов.