Листья древа жизни | страница 47

Господь знает о человеческом желании знать о признаках – «кончины века, Его пришествия и когда это будет», с такими вопросами приступили к Нему ученики. – Мф.24.3. Серьезен факт, что с этими вопросами ученики приступили к Нему – «наедине». Наедине приступал к Богу с вопросами пророк Ездра и получил ответ через ангела: «О знамениях я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю». – 3. Езд.4.52. Наедине сказано Ездре, как относиться к знамениям: «Измеряя, измеряй время в себе самом и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время, когда Всевышний начнет посещать Свой век». – 3. Езд.9.1. Знамения Божии проявляются в двух направлениях; внешним проявлением сил видимо и внутренне через разумение – «в себе самом». О внешнем проявлении знамений много сказано в пророках и учениках Иисуса: «И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма». – Иоль.2.28 – 32; Дея.2.19. Иисус говорил: «Будут большие землятресения по местам и глады, и моры, ужасные явления и великие знамения с неба». – Лк.21.11. Войны, землетрясения и моры – «по местам», всего этого было достаточно в прошлых и настоящих веках, которые по слову Ездры необходимо увидеть, как – «прежде указанные». При внимательном отношении к ним, можно заметить, что все десять казней народа Египетского, также проявились и проявляются в мире и человеческом обществе. Все это знамения земли – «внизу», но также сказано о «великих знамениях с неба», которые велики тем, что имеют основание в Слове Божием. Много небесных явлений знает человеческая история, которые можно считать великими по масштабу, но последнее знамение о Небесном Городе заснятом со спутника, велико тем, что имеют основание в пророческом Слове от книги Откровение. Внешние знамения призывают обращать внимание на пророческое Слово и через их действие, более полно познается воля Божия к народам последних времен. Таким образом, можно ожидать и знать последующие события в мире, как это сказано у пророков: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих». – Ис.8.16. Подобным образом Иисус сказал ученикам, – что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а для внешних все в притчах. Второй признак обнаружения смысла знамений, через внутреннее состояние человека более важен и истинен, как сказано: «Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?» – Лк.12.56. Когда Иисус говорил о признаках кончины века и Его явления, то все они в большей степени обращены к внутреннему состоянию человека. Даже то, что Он говорил на горе Елеон, с которой и был вознесен, уже имеет большой смысл для внутреннего состояния человека, ожидающего Христа. В начале ответа о знамениях и признаках, поставленного вопроса учениками, Иисус предупреждает о болезнях человеческого духа в обществе. – Мф.24.4 – 7. Необходимо заметить, что умножение «беззакония», есть дела человека, живущего без истины в заповедях Божиих, данных от начала. Именно многие учения о любви, пытающиеся ее соединить с законом заповедей человеческих – нельзя, не трогай, не прикасайся, приводят к «охлаждению любви». – Мф.24.12. Внешние люди от веры только констатируют пророческие слова, что «охладеет любовь», но не пытаются их анализировать через глубину истины Слова Божия. Иисус не был фаталистом проповедующим окончательную гибель людей, и Он сказал, что – «тогда придет конец» старой системе мира, когда по всей земле будет проповедано Евангелие «Царствия». А это не одно и тоже слово от благой вести, которое уже сотни лет проповедуется исторической церковью – «о мертвых делах и вере в Бога, о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном», которые названы начатками учения Христова. – Евр.6.1 – 2. Через образ смоковницы о «последних» днях, Иисус обращается к внутреннему состоянию человека: «когда ветви ее становятся мягки». То есть, когда человеческая душа становится мягкой в обретении любви и «пускают листья», в тени которых могут укрыться человек, как это случилось с учеником Филиппом, который однажды нашел укрытие под смоковницею. Тогда Иисус говорит, – «знаете, что близко лето, при дверях» – скорого исполнения Его небесных обетований. – Мф.24.32. Через образ смоковницы, показывается первая и лучшая жатва сынов человеческих у которой первые плоды появляются прежде листьев. Смоковница приносит три урожая в году и если первые плоды не сняты, то они могут упасть и испортиться. Первая жатва и сбор Своего народа, осуществляется невидимо для всех, когда забирается один из двух – «на поле или от двух мелющих», – забирается лучший, желанный и созревший плод.