Царь Давид воспевал свое ожидание Господа так – «Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи утра, более нежели стражи утра». Слово «более», выделенное дважды, нам говорит, что велика та истина, когда ожидаем встречи с Господом «более», чем стража утра нового дня с новыми хлопотами старого мира. Не секрет, что многие верующие, вглядываясь в Писания, ищут там приметы судного дня, когда наступит Армагеддон и все, что с ним связано. Ожидание смерти не лучшая позиция человека веры, это всегда риск получить то, что ожидаешь. Если ожидаем увидеть разрушение стихий земли и смерть людей, то увидим и испытаем эти вещи на себе. Но когда ожидание переходит в разряд дерзновения (не дерзости), то вступают в силу последние слова от книги Откровение.
На страже ожидания у Господа, стояли все пророки ветхого и нового заветов. Исайя является прообразом стража истины и правды Божией. Через него Господь возвещал близость спасения и откровения правды Божией в Сыне Мессии Христе. Видения и образы слова этого пророка, научают стоять на страже «весь день» жизни человека, ищущего Творца и оставаться на этом месте «целые ночи», несения своего креста жизненных обстоятельств, и «прилежно, с большим вниманием» вслушиваться, что говорит Господь в Слове Своем. Судьба пророка Иеремии связана с страданиями плоти и стражею над ее немощью, а потому в его словах много утешений, что плен во плоти не вечен, и вера в Творца завершится освобождением в новой жизни. Пророк Иезекииль жил среди народа Вавилонского пленения и через образы стражи в его слове, человек утверждается в своем призвании к возвещению спасения всему человечеству, и делать это в познании воли Божией от истины. После того, как пророк съел свиток исписанный «внутри и снаружи», ему было сказано: «Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня». Другими словами от этой стражи, служащий в слове Божием, призван стоять у стражи истины Его слова.
В Евангельской притче о рабе и благоразумном домоправителе, можно усмотреть тоже три вида людей, ожидающих Его: Первый назван, верным и благоразумным домоправителем, который поставлен раздавать меру хлеба (слова) в свое время. Благоразумие этого служащего зависело в раздаче слова в истине и любви к подчиненным, и поставлено в зависимость от времени Его скорого явления. Второй тип ожидающих, назван рабом, который не утверждает скорый приход Христа, но говорит: «не скоро придет господин мой». И начинает бить слуг и служанок, оправдываясь все теми же делами закона или самоправедностью успешных дел своей плоти. Более того, он начинает «есть и пить и напиваться» многими мирскими учениями, уводящих от Небесной обители Христа. И такой раб подвергнется одной участи с «неверными» истине Его Слова. Третий тип ожидающих, показывает раба, «который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его». Тогда, сказано, что знающий Его волю, но не делающий по Его воле «бит будет много». И многие не замечают этого битья, идущие во все времена истории народов.