Ачи и другие рассказы | страница 52



Рубит старый вдоль по крышке по гробовоей,
От ударов искры сыплются,
А куда ударит богатырский меч —
Там железный обруч ставится.
«Задыхаюсь я, мой меньший брат!
Наклонись ко крышке, ко гробовоей,
Припади ко малой щелочке:
Дуну на тебя всем духом богатырскиим,
Передам тебе всю силу богатырскую».
Отвечает братцу Илья Муромец:
«Будет силушки с меня, мой больший брат.
Передашь ты мне всю силу богатырскую —
И меня носить не станет мать сыра-земля».
Говорит богатырь Святогор Илье:
«Хорошо ты сделал, меньший брат,
Что последняго наказа не послушался:
Мертвым духом бы я на тебя дохнул,
Мертвым сам бы ты у гроба лег.
А теперь прощай, мой меньший брат!
Видно тут мне Бог и смерть судил.
Богатырский меч возьми себе,
А добра коня оставь хозяину,
Привяжи ко гробу богатырскому,
Никому не сладить с ним, опричь меня».
И прошли из ясных очушек
Слезы у него горючия,
И сложил он руки богатырския
На белы груди, на богатырския,
И принял себе он смерть великую,
И пошел из гроба мертвый дух.
Тут простился старый со богатырем,
Святогорова добра коня
Привязал ко гробу богатырскому,
Опоясал славный Святогоров меч,
И поехал во раздольице чисто поле.
Тут ли Святогору и славу поют.

Примечание: Святогор возит жену в хрустальном ларце (метафора облака) и отмыкает золотым ключам (молнией) 14.

Или, перефразируя: «Облегающее небо облако (Святогор) возит в облаке же (хрустальном ларце) свою жену (вероятно, также облако), отпирая тучу молнией (золотым ключом) и убивает ее молнией же (мечом)».

Попытки мифологической школы дать истолкование этой былины лишь подтверждают ея полную беспомощность. «Святогорова жена отдается Илье Муромцу, как представителю Перуна, и погибает от меча-кладенца, т. е. умирает, пораженная молнией.

Здесь мифологическое толкование совершенно уничтожает всякий смысл всего события. Или в другом месте: „Гроб, окованный железными обручами, — метафора дождевого облака, на которое зимняя стужа наложила свои крепко-сжимающие цепи“ 14. Тут Святогор обращается уже в дождевое облако[12], а Илья Муромец в „зимнюю стужу“, в то время, как прежде он был „богатырём громовником“ или олицетворением Животворной солнечной силы.

(По поводу обозначения „богатырь-громовник“ интересно отметить мнение Д. О. Шейпинга: „Если нет сомнения, что Илья-Пророк, по сказанию народных легенд и суеверий, заменил у нас древнейшее божество грома языческого периода, из этого еще не следует, что совершенно во всем можно отождествлять Илию с Перуном. Подобные бесцеремонные извращения народных преданий, переходя из одного учёного сочинения в другие, более популярные книги и учебники, совершенно искажают самое предание“ 21).