В таком случае, если последователи Имамов (А) из числа Ахл уль-Бейт (представителей Рода Пророка, А) якобы были не в состоянии оценить информацию о статусе юного двенадцатого Имама (А), то почему же власти халифата не пытались опровергнуть это – ведь это же отвечало их интересам? Ведь для правителей не было ничего проще, учитывая, что Имам (А) был ребенком, не созревшим в плане образованности, что так естественно для детей.
И как выгодно было бы внушать его последователям и другим людям, что ребенок не может претендовать на статус Имама, на интеллектуальное и духовное руководство! Если подорвать авторитет зрелого человека в возрасте 40–50 лет, который уже приобрел глубокие знания, необходимые для осуществления имамата, действительно сложно, то убедить мусульман в некомпетентности ребенка – вне зависимости от уровня его интеллекта и уверенности в себе – не составляло никакого труда. Более того, это было бы для властей гораздо легче, нежели наносить шиизму вред посредством всех своих кампаний по силовому подавлению и дискредитации данного направления, вместе взятых. Единственное объяснение тому, почему халифы не решались разыгрывать эту карту, заключается в том, что они сами осознали: имамат – не выдумка, а неподвластная им реальность. В действительности же правители хотели было сыграть на факте юного возраста Махди (А), однако у них ничего не получилось. В истории сохранилось много свидетельств, что халифы пытались бороться против феномена раннего имамата путем создания разного рода сложностей для Имамов (А), их изоляции, подрыва доверия к ним со стороны людей. Однако все их усилия оказывались тщетными. Поэтому, говоря о том, что ранний имамат был имеющим реальную силу феноменом в жизни уммы, мы объясняем это тем, что духовная власть Ахл уль-Бейт (наследников Пророка, да будет мир с ними) основывалась на последнем из Божественных Откровений и имела Божественное происхождение. Достаточно процитировать айат Корана об одном из ранних этапов руководства Ахл уль-Бейт (А) – на примере Пророка Йахйи (А): «О Йахйа, твердо придерживайся Писания. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком»[157].
Поскольку мы доказали, что руководство Ахл уль-Бейт (А) было реальным феноменом в жизни мусульман, не может быть никаких возражений и против имамата Махди (А), который стал Имамом после смерти своего отца (А), будучи еще ребенком.
