* * *
Ну никак Восток и Запад не хотят понять друг друга! Непонимание – глубже, чем «просто» культурное, «просто» интеллектуальное. И уж конечно, дело не только в расходящихся экономических интересах. У нас – разный взгляд на мир, на Бога и человека. Запад думает, что все можно познать, понять и потрогать. Восток – мудрее, он из своего долгого и непрерывного опыта знает: в жизни есть много вещей непознаваемых, непросчитываемых, непредсказуемых. Путь апофатики – это путь, основанный на веках проб и ошибок, на многой мудрости, даже если в ней и много печали (Еккл. 1: 18)…
Запад, между прочим, интуитивно понимает, что рационализм – лишь тупик, что границы человеческого познания и человеческой свободы совсем не так широки, как учат тамошние богословы, философы и политологи. Однако этой интуиции на Западе боятся. Ведь если принять ее, поверить ей, то очень многое придется менять – в политике, в мышлении, в самой жизни! Вот и пытается Запад отгородиться от Востока, отмахнуться от его мысли и духовности, объявить его «варварским», а то и вообще заставить замолчать. Так легче. Пока что. Ибо идолы всезнания и всепросчитанности рано или поздно падут.
* * *
Православные христиане и антиглобалисты – скорее союзники, чем враги. Пусть даже крайне левые группы – а костяк антиглобалистов составляют именно они – подчас выступают с «антиклерикальных» позиций. Нас сближает то, что антиглобалисты обличают неправду современной мировой экономики, в которой богатые стремительно становятся богаче, а бедные – беднее, деньги все больше делают деньги, а финансовая экономика все сильнее отдаляется от экономики товаров и услуг. Такое положение не может не кончиться крахом, и антиглобалисты справедливо предупреждают об этом. Если деньги и другие финансовые инструменты ничем не обеспечены, если они, будучи символами плодов труда, от этих плодов отрываются – кажущееся стройным здание глобальной экономики окажется обычной пирамидой, грандиозным мировым «МММ». Об этом же испокон веку говорила Церковь, осуждая ростовщичество, призывая к справедливости и милосердию по отношению к бедным, а тем более к тем, кто не может заработать себе на хлеб и крышу.
Сегодня среди антиглобалистов – не только «буйные студенты», но и солидные профессора, неангажированные эксперты, журналисты, политики. Впрочем, их не без оснований критикуют за отсутствие реальной альтернативы. Некоторые антиглобалисты всерьез предлагают вернуться к архаичным методам хозяйствования и чуть ли не к натуральному обмену. Но, если так поступить, вскоре опять возникнут те же процессы и проблемы, которые привели к развитию нынешнего капитализма. Иные антиглобалисты увлекаются Марксом и Троцким и предлагают вновь строить коммунизм. Но история Советского Союза убедительно показывает, что и это – путь в никуда.
