* * *
Дискуссии об истинности чуда благодатного огня приобрели в последнее время очень эмоциональный характер. Понятно, что агрессивные критики Церкви, такие как Сергей Бычков, пытаются представить ее чуть ли не обманщицей. Но сомневаются и вполне благонамеренные люди… В то же время о чудесных свойствах благодатного огня есть немало свидетельств, гораздо более убедительных, чем те, которые приводят «разоблачители». В специальной статье Юрия Максимова цитируются слова паломников, у которых свечи в храме Гроба Господня в Великую Субботу возжигались сами собой. Многие свидетельствуют о необычных всполохах в храме, о том, что огонь не обжигает. Наконец, тот же Юрий Максимов приводит слова ныне здравствующего архиепископа Благовещенского Гавриила о том, как он вошел в кувуклию вскоре после схождения благодатного огня и увидел, что лежащий там камень был покрыт синим, небесного цвета огнем, совершенно необычным.
Да, про схождение огня ничего не говорится ни в Новом Завете, описывающем жизнь апостольской общины, ни у известнейших отцов Церкви. Но, может быть, Господь особо укрепляет нас, привлекая внимание к чудесным явлениям именно в самые трудные времена? О благодатном огне много говорили и писали в IX–XII веках, когда Иерусалим оказывался то в руках иноверных властителей, то в руках крестоносцев. Тогда и святыням, и христианской общине на Святой Земле грозило полное уничтожение. K благодатному огню приковано внимание и сейчас, когда идет борьба за право людей жить по Богом данному духовному и нравственному закону, когда недруги христианства пытаются изгнать его из жизни общества.
Как появляется огонь и как он воздействует на людей – тайна. Ее нельзя до конца постичь рационалистическим умом. И к ней нужно относиться с уважением хотя бы потому, что она почитаема многими верующими. Если же кто-то, подобно Фоме, говорит, что не уверует, пока не потрогает чудо руками, он, наверное, должен обращаться за разъяснением подробностей в Иерусалимскую Церковь, которая ближе всех стоит к явлению благодатного огня.
Христианин призван помнить: внешние сверхъестественные явления – это не что-то главное, это не центр нашей веры. Многие видели огонь – и не уверовали. Многие видели чудеса Самого Господа – и обрекли Его на распятие. Многие, наоборот, никаких чудес не видели – и стали мужественными свидетелями веры, мучениками, исповедниками. Это урок всем нам. Многое, что нас окружает, является чудом. Это и сама наша жизнь, и созданный Богом мир. Наконец, это главное Таинство Церкви – Евхаристия. Она – настоящий центр жизни христианина. Чтобы участвовать в ней, не нужно ехать за тридевять земель или чем-то отличаться от окружающих, нужно лишь быть готовым к ней духовно. И кстати, ее тоже нельзя постичь рационально. Неверующий скажет, что хлеб и вино после Евхаристии остались теми же самыми, ведь внешние свойства вещества не изменились. Но христианин верит и знает, что они изменили свою природу и сущность, став Телом и Кровью Христовыми.
