Страсти | страница 13

Должно быть милостивым и щедрым. Кто не таков, тот осуждается. Нужно различать истинно нуждающихся от просящих по любостяжательности, ибо кто дает угнетенному бедностью, тот дает Господу, а кто осуждает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своей безотвязностью (свт. Василий Великий).

Если какой-нибудь разбойник бегает по дорогам, грабит, нападает, похищает, зарывает золото и серебро, имеет большое богатство, то назовешь ли его блаженным, ибо он упивается, предается объедению и пьянству и веселится. Напротив, он – несчастный человек, его могут схватить, предать в руки судии, посадить в темницу. Он несчастный, и его ожидает несчастное будущее. Так рассуждай о богачах корыстолюбивых. Они какие-то разбойники, грабящие ближних, копящие богатство, жестокосердие – их ожидают страшное судилище, истязания, тьма кромешная. Поэтому блаженны не богатые, а добродетельные. Итак, оставим любостяжание, роскошь и тщеславие (свт. Иоанн Златоуст).

Богатые нуждаются в воинах и рабах, а бедные не нуждаются и в самом царе. Богач, раздай свое золото нищим, и не будешь бояться разбойников, как говорит пословица: нищего и неимущего не могут ограбить и сто человек (свт. Иоанн Златоуст).

Итак, ум, сердце, воля, желания не должны склоняться к богатству, чтобы избежать духовной проказы, нечистоты и вечного проклятия. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19). Земное стяжание расхищается бесами, истребляется едкой ржавчиной тщеславия, съедается молью гордости (прп. Иоанн Кассиан).

Научимся отметать неправедное богатство, за которое праведно страждет в пламени богач, и ублажать любомудрую бедность Лазаря, упокоенного в недрах Авраама (свт. Григорий Богослов, при. Григорий Синаит, свт. Григорий Палама).

Возлюби Бога больше, нежели деньги. Любовь признает свою собственность принадлежащей всем (свт. Иоанн Златоуст).

В отличие от Кассиана, свт. Палама на первом месте ставит славолюбие, затем гордость и зависть, затем чревоугодие и плотскую страсть.

Тщеславие – конь гордыни. Конец тщеславия – начало гордыни.

Боязнь есть порождение тщеславия. Все боязливые тщеславны.

Иногда демон тщеславия одному брату влагает помыслы, а другому открывает их и последнего настраивает сказать первому, что у него на сердце, и потому ублажает его как провидца (при. Иоанн Лествичник).

Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16), – говорит апостол, а если ты любишь человеческую славу, чтобы кланялись тебе, ищешь себе покоя, то совратился ты с пути (при. Макарий Египетский).