Кто своей немощи не видит и не признает, тот и врача не ищет.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Когда придет тебе помышление гордости или превозношения, ты исследуй совесть твою: сохраняешь ли все божественные заповеди? Любишь ли врагов твоих? Радуешься ли, когда возвышается или прославляется человек, действующий против тебя? Огорчает ли тебя унижение его? Признаешь ли себя рабом неключимым? Признаешь ли себя грешнейшим из грешников? Если же в противоположность этому ты находишься в таком настроении, что готов всех учить и исправлять, то знай, что это настроение духа разрушает все твои добродетели.
Неизвестный старец, из «Отечника».
Взгляните, понаблюдайте за сердцем вашим в продолжение небольшого времени и увидите, что в нем делается: получили неприятность рассердились; встретили неудачу опечалились; увидели равного себе, готового занять высшее место начинаете завидовать; подумали о своих совершенствах заболели гордостью; человекоугодие, тщеславие, похоть, сластолюбие, леность, ненависть так и поражают бедное сердце.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815–1894).
Очень легко ты себе прощаешь сама. А простит ли Господь?
Все люди падшие существа, все душевнобольные, как и ты, хотя далеко не все это видят.
Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной.
Плохо, очень плохо, если кто считает себя хорошим (как фарисей, например), если у кого не болит сердце о своей греховности, если кто с поднятой головой идет навстречу смерти. Так, фарисеи считали себя чадами Авраама, несомненными наследниками царствия Божия, а Господь назвал их чадами дьявола и осудил, если не покаются, в геенну.
Есть такое положение у опытных: Если нет покаяния (искреннего, постоянного), то есть прелесть.
В утренней молитве преп. Макария Великого говорится: Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою. Если так чувствовали великие угодники Божии, то мы что должны чувствовать, на что мы можем надеяться? Единственно только на милость Божию.
Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он – грязь и нечистота, что недостоин он призывать даже имя Божие, и только, как мытарь, не смея возвести очи горе, с болью сердечной взывает: Боже, милостив буди мне, грешному.
