Вся праведность наша как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
(Ис. 64, 6).
Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас.
(1 Ин. 1, 8).
Не думайте о себе более, нежели должно думать. Не мечтайте о себе.
(Рим. 12, 3, 16).
Ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
(Откр. 3, 17).
Пока нерадит человек о себе самом, дотоле думает в сердце своем, что он друг Божий. Когда же освободится от страстей, – стыдится возвести очи свои на небо пред Бога, видя себя крайне отдаленным от Бога.
Преподобный Исаия (IV век).
Какая разбойничья ватага страстей действует во мне… и ночью в разных грезах. Какой вертеп мысленных разбойников душа моя.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Как высокомудрый не знает своих недостатков, так смиренномудрый своих добрых качеств.
Пресвитер Илия Екдик.
Утверждающие, что в человеке нет греха, подобны людям, которые во время наводнения тонут во множестве вод и не признаются в этом, а говорят: Слышали мы шум вод.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Тех только одних не обличает совесть, которые или достигли верха добродетели, или ниспали в самую глубь зла.
Преподобный Фалассий (VII век).
От неразумения происходит нерадение, от нерадения праздность; от праздности забвение, а от забвения самолюбие, то есть любление своих хотений и своих разумений, называемое сластолюбием и славолюбием; от них сребролюбие корень всех зол: ибо от него происходит попечение о житейском, от которого совершенное неведение даров Божиих и своих согрешений.
Насколько кто имеет чистоту, настолько видит себя много согрешающим, от того (именно), что видит, а насколько много согрешает, настолько омрачается, хотя и видит себя имеющим чистоту.
Ничего нет лучше, как познать свою немощность и неведение, и ничего нет хуже, как не сознавать этого.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Многих грехов своих человек не видит и не познает в совести своей, но Божие око, которое светлее солнца, все проницает. Посему говорит псалмопевец: Грехопадения кто уразумеет? (Пс. 18, 13), – то есть никто не может их познать и исчислить. Потому и молится Богу об очищении их: От тайных моих очисти мя, – показывая, что ничем иным они не очищаются, как исповеданием, усердною молитвою и верою о Христе Иисусе.
