Я бы хотел дать такой ответ. Несколько прояснить ситуацию по поводу христианства, иудаизма. Потому что нынче христианство все чаще подается с точки зрения жидомасонского заговора. То есть гуманистические аспекты христианства отходят на второй план. Все больше наружу выходят мракобесные его аспекты.
Обвинение Иисуса в дьяволизме
То есть берется любая строчка из святого писания, скажем из Библии. Чаще всего из Матфея, иногда от Луки приводятся строчки. И начинается их передергивание. Причем передергивание достаточно серьёзное. Иногда вообще переходящее грань богохульства. Иными словами, поносят Христа, называя его различными нехорошими именами, склоняя. И более того, выводят из этого всего кощунственную мысль. Которая заключается в том, что «Христос, который пришел в этот мир для того чтобы спасти человеков — суть посланник дьявола». Как говорится, додискутировались…
И приводится там достаточно смешной довод. О том, что у мальчиков-евреев существует такой обряд брит-мила, т. е. обрезание. Который, в отличие от всех остальных, проводится на восьмой день. И развивается теория о том, что у ребенка развитие энергетической структуры чакр происходит постепенно. С этим я согласен.
Но почему-то дается такой момент, что все низшие энергетические центры, до манипуры включительно, развиваются у ребенка до восьмого дня. А все остальные развиваются после восьмого дня. И пробрасывается такая мысль, что если обрезать крайнюю плоть у младенца на восьмой день, то эта маленькая незначительная операция, приводит к тому, что в дальнейшем энергетические центры выше манипуры не развиваются.
И на этом основании делается вывод, что у Христа, поскольку он тоже был евреем и тоже обрезанным, энергетическое развитие манипуры дальше не пошло и таким образом он стал недочеловеком, т. е. зомби. Вот такая вот теория интересная. Это один из моментов, который показался мне наиболее диким. Там есть и еще множество моментов, но остановился на нем.
Три аспекта применения религии
Прежде чем отвечать про мистические аспекты, хочу дать определение. Во-первых, у любой религии есть три аспекта ее применения. То есть если рассматривать религию как некое учение и свод правил.
Первый аспект — это аспект, несомненно, мистический. В мистический аспект посвящаются высшие жрецы. То есть жреческое сословие, которое знает подноготную создания этой религии, этого мистического учения. То есть, по сути, это самая главная составляющая любой религии.
