Понятно, что какой-нибудь крестьянский сын из племени древлян вполне мог пойти посвататься к невесте из соседней деревни, жители которой считали себя полянами. Какие имена супружеская пара дала потом своим детям – полянские или древлянские?
В рамках правил привязки берестяных свитков к действующей системе хронологической шкалы Новгородские грамоты однозначно указывают, что вслед за христианством на Руси вошли в моду еврейские и греческие имена, но начиная лишь с конца XI в., а не с конца X, с даты поругания Перуна в городе. – Отчего же не сразу? Получается, что до XI в. русские лапотники сидели сиднем на своих печах, никуда не ездили сами и к ним никто не ездил, ни с кем люди не торговали, ни с кем из иноплеменников не обженивались и ни о каких иных именах, кроме доморощенных, не подозревали? – Каков бред!
А куда, чуть ли не как к себе домой, хаживали киевские князья по Чёрному морю? А каким образом этрусские сюжеты вобрали в себя русские элементы, каким образом в 1027 году русские оказались в Италии, почему наконец правитель Царьграда имел русское имя Иван Чемский? А почему в Национальной летописи египетский фараон носит имя Дажьбог? А не странно ли «истинно татарское» имя темника монгольской орды – Федорчук? А чем занимались двести тысяч славян, которые перебрались в 588 году на территорию Греции? – этот ряд вопросов из года в год только множится! Особо примечательно: множится не трудами историков, но исключительно трудами дилетантов. Историки при этом держат круговую оборону, лишь только цитатами из трудов своих же коллег отмахиваясь: Свят! Свят! – Печальное зрелище.
Хронология исторических событий явно больна так же, как извращены и наши представления о содержании и сути прошедших событий. Не правда ли? И разве можно энергично двигаться вперёд со столь сомнительным багажом, без правдивой истории о жизни людей?
* * *
Дальше я приведу длинный список славянских имён. Оцените, насколько иудохристианство заволокло здравый смысл в стране!
Дозорная книга Осипа Зюзина да подъячего Терентья Матвеева, 7129 (1621)
О русских, но отнюдь не христианских именах на Вятке, в уже якобы давно охристианизированной Руси XVII:
Первушка, Пронка, Якушка, Лучка, Томилко, Карпунка, Логинко, Офонка, Лверка, Рычко, Илейка, Васка, Шумилко, Тренка, Ларко, Митка, Русинко, Ортюшка, Пятунка, Филка, Палка, Шестак, Мокейко, Кузка, Савка, Юшко, Терентейко, Баженко, Тихонко, Нефедко, Оска, Федко…
