которое есть не что иное, как продажная зависть. Воздержанием побеждается
братство, основанное на попустительстве греху и являющее собой не что иное, как скотство. В этой связи на девиз Французской Республики можно взглянуть по-иному. На вершине лествицы духовной – три Божественные добродетели: Вера, Надежда, Любовь. Вера побеждает гордыню и делает человека верным Богу и Его творению, противоположность верности – измена. Надежда прогоняет уныние и леность, придает силу духа, противоположность которой – отступничество. Любовь противостоит безразличию и духу разрушения, она превращает человека в творца и более всего приближает его к Богу. Противоположность Любви – бесплодие.
Добротолюбие
Важнейшим элементом духовной традиции Православия является добротолюбие – так озаглавлена книга, содержащая высказывания Отцов Церкви, учивших бодрствованию и трезвению (т. е. мысленной дисциплине). Эта книга была впервые напечатана на греческом языке в Венеции в 1782 году. В ней собраны изречения более чем тридцати святых: Антония Великого, Исайи, Евагрия, Кассиана, Марка, Исихия, Нила, Максима Исповедника, Иоанна Дамаскина, Макария, Симеона Нового Богослова, Никиты Стифата, Никифора Исихаста, Григория Синаита, Григория Паламы и других.
«Добротолюбие» получило в России большое распространение благодаря великому старцу Паисию Величковскому (1722–1794), который выполнил его славянский перевод, опубликованный в Санкт-Петербурге в 1793 году. В течение XIX века эта книга, наряду с Библией, была любимой духовной пищей для русского монашества. В 1877 году был опубликован русский перевод, выполненный Св. Феофаном Затворником[96] «Исихазм» (от греч. «исихия» – спокойствие, тишина) – учение о том, что целью жизни каждого человека, будь он духовным лицом или мирянином, является обожение путем постоянной молитвы и «хранения сердца», то есть соблюдения его от всяческой рассеянности, путем «низведения ума в сердце», что, по благодати Божией, может позволить человеку видеть нетварный Свет. Авангард воинства духовного составляют монахи. Для них сердечная молитва важнее, чем чтение богословской литературы.
Восхождение начинается с обуздания инстинктов, сердца и ума, к чему и призывает Св. Иоанн Лествичник в своей книге. Второй этап – воспитание любви, ведущей к озарению, которое с наибольшей силой было воспето Симеоном Новым Богословом. Трезвение и любовь позволят Духу Святому изменить человека, который приобщается к Божественному Свету. Св. Симеон повествует о молодом византийском чиновнике, совершающем исихастское делание, не оставляя государственной службы: этому молодому человеку были видения Божественного Света, наполнявшие его душу радостью. Православная мистика не приемлет грусти и не воспринимает дисциплину как самоцель. Целью ее является обожение человека через приближение – насколько это возможно – к Божественной любви.
