Еще об одном виде камнерезного искусства следует сказать: о надписях, вырезанных на камне, будь то декрет городского совета, почетная надпись на пьедестале под статуей или эпитафия. Это искусство традиционно во всех греческих городах, и мастера-виртуозы достигали истинно художественного исполнения. Они умели поместить надписи на месте, легче всего читаемом. На узкой стеле избегали переноса слогов. Большой текст, например, присяга херсонеситов (см. Рис. 2), красиво расположен на высокой мраморной стеле. Резчики, несомненно, были самыми грамотными людьми и меняли шрифты, согласно принятому в греческом мире в данное время. Такие мастера знали свойства разного сорта камней и могли одинаково красиво вырезать надпись как на мраморе, так и на известняке, не сделав ни одного лишнего удара. Может быть, они и мастера-исполнители акротериев попробовали свое умение в создании человеческой фигуры.
Подводя итог обзора работ местных живописцев, камнерезов, скульпторов, прежде всего, отметим их огромную творческую энергию, смелое использование местных материалов, своеобразную фантазию в создании художественных произведений. Вместе с тем, художники не были оторваны от достижений искусства метрополии. Они всегда работали в общем русле развития античного реализма.
Кроме работ местных художников, в Херсонесе найдено множество привозных художественных изделий: мраморная скульптура, расписные и чернолаковые вазы, терракотовые статуэтки, ювелирные изделия. Все предметы являются произведениями высокого художественного достоинства. Здесь нет ремесленных работ, грубых поделок. Подавляющее большинство дошедшей до нас из древности импортной скульптуры фрагментарно. В первые годы укрепления христианства «языческие» памятники уничтожались: мраморные статуэтки разбивались на куски, бронзовые переплавлялись на предметы практического назначения.
Херсонес в IV–II вв. до н. э. приобретал разные по величине и сюжету статуи, статуэтки, рельефы – работы мастеров материковой Греции, островов Эгейского моря и греческих городов Малой Азии. Наиболее ранней по времени создания, начала IV в. до н. э., является превосходной работы голова (от статуи) бородатого божества (выс. 0, 18 м) (Рис. 28). Херсонесская голова замечательна еще тем, что является повторением в уменьшенном виде знаменитой гермы (столб прямоугольного сечения) с головой бородатого Гермеса Пропилея – покровителя ворот и дорог, афинского скульптора Алкамена (V в. до н. э.). В своем творении Алкамен сочетал два художественных стиля – строгие классические черты лица с условно декоративной, чисто архаической трактовкой волос, лежащих мелкими локонами надо лбом, и компактной формой бороды с крутыми колечками на конце. Алкамен, сохраняя более древний почитаемый образ Гермеса Пропилея, придал ему черты, присущие новому реалистическому искусству. Произведение, созданное Алкаменом, стало очень популярно и многократно повторялось. Упомянутая голова бородатого божества является изображением Диониса, весьма почитаемого в Херсонесе. Местный коропласт снял с этой головы форму, чтобы размножить столь знаменитый памятник. В Херсонесе найдена прекрасная голова Диониса (выс. 0, 11 м) от мраморной статуи другого типа (Рис. 29). Пышный венок из виноградных листьев обрамляет лицо классического типа. Овал лица округлый, мягкий, плоскости щек и лба гладкие, глаза миндалевидного разреза. Это спокойный и, вместе с тем, одухотворенный и величественный образ, характерный для греческого искусства IV–III вв. до н. э. Сохранился еще один фрагмент статуи, выполненный в том же стиле (выс. 0, 19 м) – голова богини (Рис. 30). Невозмутимость, строгость выражения не нарушается ни улыбкой, ни движением бровей. Это величие красоты, чуждой мелким эмоциям.
