В буддизм индивидуальная душа превращается в карму, которая передаётся родившемуся человеку. На двадцати шести небесах над землёй обитаю тысячи богов, а на последних нескольких небесах блаженные, достигшие нирваны. Будда не является творцом мира, который существует рядом с ним и так же вечен, как Будда.
В христианстве Бог сотворил мир и создал человека, вдохнув в него душу. Душа вечная и после смерти тела праведники станут блаженствовать в Раю, а грешники будут гореть в Аду, испытывая вечные муки.
В исламе принято строгое единобожие. Бог по имени Аллах посредством ангела-мукаррабуна Джибриля передал пророку Мухаммеду Коран – священное писание для мусульман. В Коране описаны законы и ритуалы, которые должны соблюдать верующие в Аллаха. Жизнь каждого человека предопределена и после смерти ему уже уготовано место в Раю или в Аду.
Оставим остальные религии в покое и обратимся к тому, что говорит нынешняя наука. После некоторого периода отрицания божественного начала в создании Вселенной и торжества научной мысли, учёные упёрлись в неразрешимые противоречия интерпретации результатов научных опытов. Учёным пришлось придумывать вереницу теорий всего, чтобы свести концы расходящихся результатов исследований. Из последних стоит назвать теорию относительности Эйнштейна и квантовую механику, дополняющую её. За ней последовала теория струн, предполагающая наличие колеблющихся мельчайших струн, и требующая 11 измерений. Несколько переработанная теория струн превратилась в теорию мембран. К этим теориям всего добавилась петлевая квантовая гравитация, а аргентинский физик-теоретик Хуан Малдасена предположил, что наша Вселенная является всего лишь голограммой.
Наконец, Джеймс Гарднер из Портланда создал теорию эгоистического биокосмоса, утверждая, что Вселенную строит разумная жизнь. Ему вторит учёный-биолог Роберт Ланца, сообщая о своей биоцентрической теории всего сущего. Он утверждает, что мира не существует, если на него не смотрит человек, так как мир находится в вероятностном бесформенном состоянии.
В сущности, все эти теории определяют место человека во Вселенной. Целесообразность существования жизни и человека всегда было краеугольным вопросом философии. Эта целесообразность может появиться только в том случае, если предположить разумное начало в создании Вселенной и существовании жизни. Иначе и Вселенная, и жизнь – бесполезный случайный парадокс, не имеющий ровно никакого значения.
