Создатель и его окрестности - Саша Суздаль

Предисловие

Создание Вселенной и Создатель

Чёрная дыра и с чем её едят?

Все звёзды — белые дыры

Тайна тёмной энергии

Как дедушка Пуанкаре репку таскал

Ти ж мене підманула

Что наша жизнь – игра!

Где искать наши души?

Что такое добро и зло?

Инопланетяне

Дети и их родители

Что дальше?

Поводом для написания этой книги послужило то, что мне нужны были новые идеи, когда я стал писать следующую книгу из фантастической серии «Коты-Хранители». В предыдущей книге, «Евангелие от рыжего кота», описывались события, происходящие в Райской обители и Аде, а в следующей, «Чужие отражения чужих тел», хотелось взять более всеобъемлющую тему о происхождении жизни и нашей Вселенной.

«Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать», — сказал две тысячи лет назад римский философ и политик Марк Тулий Цицерон. Согласитесь, что такая мысль невольно приходит в голову всякому, кто более пристально всматривается в окружающий мир, который, словно по заказу, сделан удобным для существования нашей жизни.

До последнего времени я был воинствующим атеистом, но меня всегда волновала парадоксальность окружающего мира. Мысли о том, кто и как сотворил этот чудесный мир, так идеально подогнанный для существования живого, возникали не только у меня, а были присущие человеку с древнейших времён. Рассуждения многих человеческих поколений остались в племенных преданиях и различных религиозных трактатах, передаваемых устно, пока не появилась письменность. Человек всегда чувствовал, что та действительность, которую он наблюдал вокруг себя, не совсем так проста, как кажется, и ему всегда хотелось постичь её глубинную сущность.

Платон утверждал, что бытие присуще не людям, а только абсолютным сущностям, эйдосам, существующим вне пространства и времени. Платон разделял тело и душу человека, определяя первое, как временное жилище для души, а второе – существующее в эйдосе вечно. Платон ввёл понятие диалектики в познании человеком всеобщей сущности.

Карл Густав Юнг считал, что человек, кроме своих индивидуальных намерений, управляется коллективным бессознательным феноменом, имеющим чёткие критерии и называемый им архетипом. Он соотносил эти архетипы с прошедшим опытом, который отражался в генах человека и передавался по наследству.

Следует сказать, что ещё раньше, до Платона и Юнга, в восточных религиях всегда существовал образ вездесущего бога, частью которого являлась «душа» человека. Индийские религии, в согласии со священными писаниями Веды, имели множество богов, среди которых главные Брахман, Вишну и Шива, создавшие Вселенную. Индуизм предполагает множественное переселение души человека, чтобы он осознать своё истинное «Я», которым является вечная душа, а не бренное материальное тело. Всё бытие заключено в едином и неделимом Брахмане, а бессмертная душа человека всего лишь его частичка, которая, осознав себя, растворяется в безбрежном божественном блаженстве.