Дело в том, что при более пристальном рассмотрении вместо кавалериста в этом слове скорее угадывается «посадник», т. е. лицо, «посаженное» на должность управляющего провинцией, наместник, — роль, типичная для всад-ничества во все времена. Интересно, что именно русский язык зафиксировал общую корневую основу этих слов («всадник» и «посадник»), донеся до нас подлинное значение всадничества.
Но он зафиксировал и еще кое-что, чего не уловил латинский. Я имею в виду сходство слов «садить», «насаждать» со словами «судить», «осуждать».
Можно было бы не обратить на это сходство внимания, если бы слово «посадник» не обнимало оба этих понятия, заставляя думать об их глубинной связи. Посадник — это ведь не только лицо, «посаженное» на должность управляющего, но и чиновник, наделенный в том числе и судейскими функциями, т. е. судья в широком смысле слова.
Подобное толкование зафиксировано и в Библии, где судьями назывались не только лица, призванные разбирать дела по закону, но и региональные правители. В библейской «Книге Судей» судьями называются вожди, которые после смерти Иисуса Навина до периода царей руководили Израилем. В узком смысле слова, т. е. в качестве лиц, способствующих единственно отправлению правосудия, судьи выступают лишь в догосударственный период Израиля, когда они были призваны Моисеем по совету его тестя Иофора.
Сращивание всадничества с судейством имело место и в Римской истории. Роль судей, о чем пойдет речь ниже, всадники исполняли в период поздней республики.
Закономерен вопрос, возникающий в связи со всем этим: почему родной язык Рима — латинский — не отразил единство корневой основы слов «всадники», «посадники» и «судьи»? Случайность? А может, он для Рима не такой уж и родной?
Впрочем, латинский донес до нас другое, не менее, а может, и более важное свидетельство. И здесь мы вплотную приблизились к решению вопроса, предварившего и, собственно говоря, спровоцировавшего дискурс о подлинной роли павликиан в истории Византии. Напомню, задача состояла в том, чтобы увидеть проявления «еврейскости» в повадках и облике римских налоговиков — пуб-ликан, утвердившись, тем самым, во мнении о сословном характере архаичного еврейства, а заодно и определившись с причинами всеобщей неприязни к «овцам Израилевым».
Так вот, латинский язык донес до нас не просто намек, но прямое указание на то, что еврейская нация сформировалась на базе сословия римских всадников, одним из атрибутов которого наряду с функцией сбора налогов было право судить и миловать.
