Кстати, упоминание о «детях Израилевых», под которыми в тексте подразумеваются те же римляне-крестоносцы, также работает на версию об Израиле как копии «Рима», в данном случае — «Священной Римской империи», современницы Крестовых походов.
Здесь следует оговориться. Возможно, при написании «романа» о «древнем» Риме история Крестовых походов была использована лишь фрагментарно. То есть на самом деле древнеримская история — это все-таки отдельная история, но со вставками из хроник Средневековья. Думать так заставляет следующее обстоятельство. Если в сюжете о падении Первого Рима и рождении Византии речь идет о смене протоиудаизма (саддукеизма) ранним христианством (арианством), то накануне Крестовых войн Запад уже «дорос» до несторианства и камнем преткновения между ним и все еще арианской Византией стало пресловутое «филиокве» — последний этап эволюции христианства, по завершении которого оно (по крайней мере на Западе) приняло более-менее законченный вид. Именно в это время, — а это, по мнению историков, был 1054 год, — родилось то, что называется ныне католицизмом. Но в это же время оформился и окончательный разрыв Запада с Востоком, где идеи католицизма не нашли поддержки. «Фи-лиокве» обозначило водораздел между ветвями христианства, сохранившийся и поныне. Напомню, что тезис о «филиокве», фиксирующий возможность исхода Духа Святого и от Сына (filioque — «от Сына»), так и не был принят православной церковью.
То есть не исключено, что существовало два раскола — раскол между архаичным иудаизмом, лишенным идеи Спасителя в каком бы то ни было виде, и первоначальным христианством (арианством), и раскол между арианством и католицизмом (латинством). Первый породил современную, мессианскую, версию иудаизма с его синагогами, Устной Торой и многочисленными мидраша-ми, второй, будучи итогом ожесточенного сопротивления константинопольских патриархов внедрению «филиок-ве», стал прелюдией к Крестовым походам.
Но даже в этом случае временной разрыв между расколами не мог быть огромным. Больше верится в то, что Крестовые походы последовали вскорости после образования в северо-западной части Империи так называемых «варварских королевств» — на самом деле федератов того же Рима, наиболее могущественным из которых и поэтому позволявшим себе некоторые вольности в обращении с метрополией была Франция.
Уже пример с верованиями катаров, которые мало чем отличались от взглядов первоначальных христиан, ясно показывает, что прогресса в этой сфере на протяжении почти тысячи лет не было, а значит, не было и этой тысячи лет. Да и тот «факт», что на Западе почти пятьсот лет мирились с пребыванием Иерусалима в руках неверных («святой» город, как утверждают историки, вошел в состав Халифата еще в 638 году) и встрепенулись только после того, как сельджуками в 1077 году была захвачена Никея, также работает в пользу данной версии.
