Если в 1983 г. в Дагестане было 27 мечетей, то к 2001 г. — 1595, то есть за неполных двадцать лет число мусульманских мечетей увеличилось в 59 раз. В начале XXI в. в республике насчитывалось 422 религиозных учебных заведения, в том числе 17 исламских институтов и 44 их филиала с общим количеством обучающихся порядка 14 тыс. чел. Только в Махачкале в 2000-е годы было 57 мечетей, 16 суфийских братств, 800 зияратов (святых мест). В республике выходит большое количество изданий религиозного характера — такие, как газеты "Ассалам", "Нурул ислам", "Исламский вестник".
Сегодня республика Дагестан стала исламским центром для всего Северного Кавказа и одним из мощных религиозных центров для всего постсоветского пространства. В Дагестане свободно действуют исламские фонды, общественные объединения и радикальные движения религиозной направленности. Кроме того, процесс "исламского бума" в Дагестане включает в себя "исламизацию" светских образовательных учреждений, СМИ, общественных объединений. Властями приветствуется совершение хаджа к святым местам и получение религиозного образования за рубежом. За один 1998 г. 14 тыс. жителей Дагестана совершили паломничество в Мекку и Медину. В среднем же 12 тыс. человек в год совершали поездки в Аравию в 1990-е гг. В 1996 г. исламское образование за границей (в основном, в Саудовской Аравии) получило 1230 юношей из Дагестана.
Оборотной стороной подобной либерализации стала политизация и радикализация ислама. Этот общий процесс сегодня касается не только Северного Кавказа или одной России, но и всей современной Европы. Говоря шире, государство эпохи Постмодерна столкнулось с феноменом "индустрии ислама". Сегодня исламские общины повсеместно жестко контролируют своих приверженцев в таких значимых социальных институтах, как семья, школа, армия (вооруженные формирования). Эти проверенные Модерном, эффективные машины по формированию идентичности оказались вне досягаемости со стороны современного государства, оставившего за собой только контроль над макроэкономикой и масс-медиа. Единственной формой взаимодействия с непроницаемыми социо-культурными кластерами стало стремление центральной и местной власти ценой "откатов" договориться с авторитетными религиозными лидерами. После лондонских терактов можно прямо охарактеризовать эту негодную политику "умиротворения", как рискованную попытку приручить террор, прикармливая офицеров джихада.
НОВЫЙ ИСЛАМСКИЙ ПОРЯДОК
