Апостроф
Роман Раскольников
Историческая память Культура Общество
Владимир ЛАРИОНОВ. Северный лик Руси (Неведомая Русь). — М.: Вече, 2015, 256 с.
Комплекс представлений о Гиперборее, Северной прародине исключительно важен для всех индоевропейских народов. Как писал "гениальный дилетант" Герман Вирт: "Для всех народов нордической расы Север был священным направлением, по которому они ориентировались. Там была обитель Бога, поворотный пункт мiроустройства. Север — это путь Солнца… Деваяна, где чрез солнечные врата можно проникнуть в мiр богов" (Der Aufgangder Menschheit, 1928).Одним из материальных проявлений означенного "поворотного пункта", "солнечных врат" были (и есть) дошедшие до наших дней многочисленные Лабиринты, преимущественному изучению коих и посвящена замечательная работа историка и ариософа Владимира Ларионова "Северный лик Руси"…"Нами установлены, — утверждает он, — два определённых факта. Во-первых, культура лабиринтов принадлежала древнейшему населению Русского Севера, Германии и Скандинавии, поклонявшемуся солнцу и душам предков, священным алтарём и символом чего служил комплекс каменных сооружений, который мы, следуя античной традиции, называем Лабиринтом. Во-вторых, сокровенный путь лабиринтов от беломорского побережья, через юг Финляндии и север Германии уводит нас на западе до священного "изумрудного" острова кельтов — Ирландии, а на юге — до острова Крит, то есть по пути волнового, растянувшегося на сотни лет расселения древних индоевропейцев со своей северной прародины".
Можно сказать, слегка перефразируя заглавие ариософского труда Эрнста Краузе, на коий часто ссылается наш автор, что Владимир Ларионов ищет Русские ключи к нордическому мифу… Ищет — и находит их. Находит в Лабиринте. В Доме Креста. Таково одно из возможных истолкований этимологии слова "Лабиринт", разбираемых автором, отмечающим в сей связи: "в основании многих древних лабиринтов Севера лежит изображение равностороннего креста… Крест — в древности один из важнейших символов" индоевропейцев. Как Крест, так и Лабиринт символизируют собою инициацию.
"Высший обряд инициации заключается в том, чтобы войти в лабиринт и выйти из него, но и любая человеческая жизнь, даже очень бедная на события, напоминает путешествие по лабиринту… Образом лабиринта, например, являются сложные изгибы интерьера храма, трудные паломничества по святым местам и даже самоистязание аскета, ищущего путь к самому себе…" (М.Элиаде).
