ТНК – это наднациональные финансово-экономические группы, они обладают огромными ресурсами для осуществления многоплановой деятельности. Их статус и финансово-экономические возможности указывают на то, что они способны оказать необходимую помощь альтернативной науке независимо от идеологических, религиозных и межнациональных отношений. Однако ресурсы ТНК не должны оказывать давление на стратегию развития альтернативной науки. В этом случае альтернативная наука будет иметь в лице ТНК самого надежного партнера по созданию и использованию инновационных технологий. Если созданные в России госкорпорации или подобные им организационные структуры станут участниками ТНК, то с их помощью альтернативная наука может быть создана как национальная российская альтернативная наука с последующей ее интернационализацией.
Церковь. Можно ли рассматривать церковь, прежде всего русское православие, как активного участника альтернативной науки? И если это возможно, то какова ее роль в создании и развитии альтернативной науки? Эти вопросы имеют ключевое значение в проблематике альтернативной науки.
В ортодоксальной религии, как и в ортодоксальной науке, происходят неоднозначные процессы развития.
Проблемы церкви во все времена были неотделимы от проблем развития общества. Абсолютное большинство наиболее авторитетных российских религиозных конфессий раздроблены на отдельные автономные направления. При этом все они придерживаются единой идеи – Бог един. Непримиримые отношения между разными конфессиями и их автономиями, крайний консерватизм культуры богослужения способствуют неприятию современных процессов развития общества. Это относится и к процессам глобализации, и к процессам использования информационных технологий в обществе, и к демократическим преобразованиям в мире. Однако церковь не чувствует себя изгоем в современной рыночной экономике, она преуспевает в ней. Русская православная церковь (РПЦ) не является исключением. Многие представляют РПЦ как структуру, выгодно сотрудничающую с государством и с бизнесом.
В московской патриархии, например, звучат публичные призывы некоторых патриархов к согласованию с РПЦ политических и экономических стратегических решений светской власти. Священноначалие фактически не препятствует развращённой политике телевидения и прочих средств массовой информации. Церковь освящает деяния чиновников и бизнесменов, их имущество, нажитое преступным путём. Чиновники церкви активно выступают на потребительском рынке, торговля царит во всех храмах и приходах, церковные услуги повсеместно платные и по рыночным ценам. Такую деятельность церкви можно рассматривать как церковный бизнес. Всё это, конечно, не способствует объединению многих православных конфессий внутри страны и за её пределами. Миссионерство ныне не в почёте. Церковная бюрократия обсуждает даже необходимость создания православной политической партии. Тем не менее, автор рассматривает РПЦ как одного из активных участников альтернативной науки, ибо российское государство не в состоянии выполнить миссию но установлению устойчивого равновесия духовного и материального развития общества.
