Низвергая культуру вниз, люди, так или иначе, создают временные неурядицы самим себе, ибо бескультурье в общем своем числе порождает в целом хаос в законно существующем обществе, доводя его в некоторых категориях людей до откровенного бешенства.
Таким образом, своеобразная окультуренность является задачей общего психологического здоровья населения и в целом поддерживает практику успокоительного характера.
Что же собой представляет культура, и имеет ли она отношение к нами обозначенному приоритету социальной направленности?
Культура - это, в первую очередь, насыщаемость человека знаниями и тем порядком правил их применения, что существует в сообществе.
Культура - это также некий передел собственности в применительном масштабе строго внутреннего исполнения.
То есть, она способна менять внутреннее человеческое составляющее, и тем самым выдавливать из него самые низменные черты.
Помимо этого, культура - есть неотлагательное право каждого на свой приспособленческий в обществе труд и его значительное ускорение в случае явного сходства культур существ однообразностей.
Таким образом, культура выступает во главе всех человекосодержащихся отношений и является приоритетно главной в деле несовпадения человеческих характеров.
А это, согласитесь, элемент жизненной окупаемости общества и его развития, так как оно само производится не одними руками, а в целом и общем составе.
Исходя из этого, выводим главную составляющую культуры или ее основную ценность.
Она заключается в том, что при самом малом сближении сторон разнообразностей человеческих характеров культура производит максимальное увеличение стоимости такого сближения и дает своеобразную выплату в виде воспроизводимого и экономически выгодного результата человеческого труда.
Таким образом, она становится материально выгодной и в целом поглощает результат розничного взаимодействия всех приложенных к чему-то человеческих трудозатрат.
Как характерность сама культура ничем не выражается и это ее основное правило поведения, ибо она не навязывает себя, а значит, не насыщена какой-либо обязанностью для любого человека, если идет от одного к другому.
В этом заключается ее, так называемая, материальная непривязность.
Она действует как бы внутренне и не создает наружно выраженных сочетаний.
И, как говорится, в этом все ее прелести, ибо она способна развивать отношения без всякого на то основания и материально обоснованной направленности.
Таким образом, современно окультуренный человек - есть по-настоящему двигатель прогресса, если к тому времени сам прогресс имеет такого же характера продвижение.
