. Реформация имела успех только там, где она заручалась поддержкой монарха или местного правительства. Меланктон, самый умный из помощников Лютера, говорил: «Без вмешательства гражданских властей чем бы стали наши заповеди? – Платоническими законами»
{117}. Там, где государственная власть была против Реформации, например во Франции, движение было потоплено в крови и никогда больше не поднималось. Что касается Французской революции – «это были революционные армии, а не революционные идеи, которые прошли через всю Европу»
{118}. Главным было не идейное влияние. Дюмурье протестовал, когда Франция провозгласила священный закон о свободе «подобно Корану – с мечом в руке»
{119}. Угроза коммунизма в настоящее время – не от силы его учения, а от того, что его поддерживает одна из сильнейших армий на земле.
Получается так: когда массовое движение имеет выбор – убеждать или принуждать, – оно предпочитает принуждение. Убеждение – метод неудобный, и его результаты ненадежны. Испанец Св. Доминик сказал еретикам: «В течение многих лет я тщетно убеждал вас – мягкостью поучений, наставляя вас молитвами и слезами. Но, как говорит поговорка моей родины, если молитва не помогает, поможет битье. Мы поднимаем на вас принцев и прелатов, которые – увы! – вооружают народы и царства против этой страны… Удары помогут там, где благословение и милосердие оказались беспомощны»{120}.
87
Утверждение, что массовое движение нельзя остановить силой, не совсем точно. Силой можно остановить и раздавить даже самое мощное движение. Но для этого сила должна быть жестокой и неистовой. И вот тут-то и необходима вера, ибо безжалостное и упорное преследование может проистекать только из фанатичного убеждения. «Всякий акт насилия, не опирающийся на крепкую духовную основу, не имеет твердости и полон колебаний. У него нет крепости, которая возможна только при фанатичной точке зрения»{121}. Терроризм, опирающийся на личную жестокость, не идет далеко и не длится долго. Такой террор имеет спорадический характер и зависит от личных настроений и колебаний. «Но как только насилие ослабевает и начинает чередоваться с терпимостью, доктрина, против которой это насилие направлено, будет всякий раз расти и извлекать новые выгоды из каждого преследования»{122}. Священный террор беспределен и никогда не слабеет.
Таким образом, очевидно, что мы нуждаемся в пламенной вере не только для сопротивления насилию{123}, но и для применения насилия.
