– экзистенциальное равенство людей, социокультурный прагматизм вместо демагогических споров об основаниях ценностей, диалог и подвижничество вместо мессианства и индифферентности [373].
Использование аксиологического подхода возможно не только к процессу образования, но и к проблемам права. Исследователи отмечают, что потребность в аксиологическом осмыслении проблем права коренится в смыслеполагающих вопросах человеческого бытия. Ценности теснейшим образом связаны с понятием смысла – смысла человеческой жизни, смысла нравственности и права [8]. Разработки аксиологических аспектов права представлены в трудах таких ученых, как С. С. Алексеев [11; 12], Д. А. Керимов [180], E. A. Лукашева [233], Г. В. Мальцев [243], B. C. Нерсесянц [271], В. А. Четвернин [455] и др.
И. Д. Мишина отстаивает представление о том, что первичной и более высокоорганизованной в духовном смысле системой по отношению к праву является нравственность, из координат которой осуществляется оценка правовых явлений, невозможная вне вечных нравственных ценностей и идеалов. Ценностный подход к действительности связан со стремлением найти высшее оправдание человеческой жизни, связан с выбором целей, когда ценность выступает как некоторый идеал, конечное основание для выбора. Для установления объективной истины необходим не только гносеологический подход, но и аксиологический. Поэтому правопонимание, игнорирующее аксиологические проблемы, – ущербно, заявляет исследователь [259].
Н. В. Алябьева и Т. Д. Барышева, исследуя использование аксиологического подхода в профессиональном образовании студентов, отмечают, что образовательный процесс необходимо выстроить таким образом, чтобы в его рамках будущий специалист мог осознать социальное функционирование ценностей, увидеть вариативность ценностей профессиональной деятельности, соотнести их с культурными нормами, дать рефлексивную оценку собственным ценностным представлениям и ориентациям. В этом заключается решение проблемы ценностно-смыслового самоопределения на индивидуальном уровне, которое позволит обрести стабильность новых позитивных ценностей общества и института образования в частности [14].
Итак, согласно аксиологическому подходу, одна из первостепенных задач нашего исследования – выявление гуманистической сущности нормативно-правовой подготовки, ее отношение к будущему специалисту как к субъекту познания, общения и творчества.
Значимым научным достижением, способствовавшим переоценке и переосмыслению роли фактора традиции в развитии цивилизации и национальных культур, явилась разработка Г. Б. Корнетовым [200] цивилизационного подхода к изучению историко-педагогического процесса. Его исследование создало возможность для целостного понимания и видения историко-педагогического процесса, необходимо выводя его за рамки ограничений определенных стран и культур. Цивилизационный подход позволяет выявить культурную специфику особенности и своеобразие развития российского образования в рамках всемирно-педагогического процесса.
