Процесс подготовки специалистов – явление педагогическое, поэтому к его исследованию может быть применен аксиологический или ценностный подход, который выступает, как пишут авторы учебного пособия «Педагогика» В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев и Е. Н. Шиянов, своеобразным «мостом» между теорией и практикой. Он позволяет, с одной стороны, изучать явления с точки зрения заложенных в них возможностей удовлетворения потребностей людей, а с другой – решать задачи гуманизации общества [373].
Актуализация аксиологического подхода к образованию в России, пишет Т. В. Любова, объясняется не только идейным вакуумом, отсутствием духовных ориентиров молодежи вследствие утраты традиционно сложившихся ценностных ориентаций, но и такими факторами, как изменение целей непрерывного образования, вызывающее необходимость ценностных подходов к его организации и управлению; необходимость аксиологических подходов к анализу отечественной педагогической теории и практики с целью выявления традиционных ценностей и использования их при моделировании аксиологических аспектов отечественного образования [235].
Аксиологический подход ориентируется на поиск комплексных оснований, становление новой социально значимой жизни человека и общества в целом. В современном обществе этот подход рассматривается как необходимый компонент осмысления социального развития (Г. П. Выжлецов [91]), как проблема взаимодействия познания и ценностного сознания (М. С. Каган [171; 172], Н. С. Розов [341]), как ценностная система личности (М. И. Бобнева [57], А. В. Кирьякова [184]). Исходя из сущности аксиологического подхода, отмечают А. В. Кирьякова и О. И. Юдина, ценности являются смыслообразующими основами духовно-нравственного воспитания, принимаемыми как идеалы жизни отдельного человека и общества в целом, предполагая субъективацию объективных ценностей человеческого сообщества, превращение их в личностные смыслы [184].
Смысл аксиологического подхода В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев и Е. Н. Шиянов раскрывают через систему аксиологических принципов, к которым относятся:
– равноправие философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей при сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей;
– равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения и использования учений прошлого и возможности духовного открытия в настоящем и будущем, взаимообогащающего диалога между традиционалистами и новаторами;
