.
Практика. Обеты Пративмокши. Шила.
Шила – источник добродетели. «Лестница восхождения», «Мостки, стоя на которых благородные смывают с себя грязь».
1) Пять направлений самоограничения:
2) воздержание от греха отнятия чужой жизни;
3) от присвоения того, что не было дано добровольно;
4) от сексуальных прегрешений;
5) отказ от лжи, включая ложь умолчания;
6) отказ от употребления опьяняющих субстанций;
2) Дисциплина чувственного мира:
1) добродетель;
2) праведный образ жизни;
3) деятельность, соответствующую Дхарме;
4) самоконтроль;
3) Недеяние: осознанный отказ от совершения действий, мотивированных алчностью, враждой и невежеством.
4) Практика йогического сосредоточения.
5) Аскетизм.
6) Очистительный пост 1 сутки от рассвета до рассвета с осознанием правил Шилы.
Дисциплина Практимокши может быть обретена человеком только при условии благой предрасположенности ко всем живым существам. Если бы это было иначе, то указывало бы на несвободу от греховных склонностей.
Абхидхармисты полагали, что алкоголь допустим в тех дозах, которые позволяют сохранять самоконтроль, но лишь тогда, когда человек знает свою норму, когда он не пьет ради утраты трезвости, а лечится.
Любое существо, будь то животные, голодные духи или обитатели адов, не говоря уже о богах, обладают потенцией человеческого рождения, открывающего возможность приобщения к Дхарме.
Буддистом-мирянином не может стать человек, приобщенный к насилию. Цари, царедворцы, тюремщики, дознаватели, военные, забойщики скота, охотники, рыболовы и т.д.
Убийство грех потому, что убийца причинил огромный религиозный вред своей жертве, отодвинув перспективу ее просветления.
Убийство насекомых и животных рассматривалось как греховное действие именно потому, что оно нарушало процесс изживания жертвой кармического следствия прошлой деятельности. Если жизнь животного прерывалась преждевременно насильственным путем, то жертву ожидало еще одно животное рождение, необходимое для полного исчерпания кармы, и перспектива человеческого рождения отодвигалась.
Люди, боги, обитатели ада, голодные духи и животные являются лишь формами существования сознания.
В целом буддийские теоретики указывали попущение греху как на внутреннее согласие с греховным образом действия.
Принципиальным препятствием к обретению дурного рождения могут послужить три вида весьма эффективных религиозных практик:
- практика «видения» первой Благородной истины.
Истина страдания была первой осознана Буддой в процессе просветления и, следовательно, тот, кто практикует видение Истины страдания, уподобляется Будде по уровню проникновения в природу реальности. Такой ревностный практик избегнет дурной формы нового рождения, даже если совершил в этой жизни грех;
