Чадра | страница 19

В Персии и у народов Средней Азии чадра, чачван— это покрывало (у привилегированных классов темносинее, у остальных белое), которым женщина окутывает голову и лицо. К чачвану присоединяется рубанэ или паранджа— продолговатый кусок полотна или халат с ложными рукавами, прикрепленный около висков, нижний конец которого женщина держит в руке. Посредине находится частая решетка, состоящая из прорезов в полотне, обрубленных нитками или конским волосом. Сквозь эту решетку женщина должна видеть и дышать. Женская фигура имеет вид узкой пирамиды или движущегося мешка.

Покрывало египетской женщины называется хаббарах; Кроме него специальная кисейная вуаль скрывает лицо, оставляя открытыми только глаза. У замужних женщин хаббарах черный, у молодых девиц— белый. Простые женщины носят покрывало из льняной или бумажной ткани синего цвета, с клетками, оно называется «милайех».

Турчанка носила темный плащ-феридже, который наглухо окутывал фигуру, делал ее похожей на движущийся мешок. Лицо, кроме небольшого отверстия для глаз, закрывалось вуалью (яшмак), без которой женщина вообще не могла показаться постороннему мужчине.

Покрывало женщин других народов похожи на приведенные «образцы» и только меняется название отдельных составных предметов да их цвет.

Обязательный костюм мусульманской женщины при выходе из дома на улицу.

Современная мусульманская женщина восприняла покрывало от старших поколений, восприняла его как строгий обычай, как закон, который непреклонно соблюдала ее мать, бабушка, прабабушка и т. д.

Не останавливаясь, за недостатком места, на описании экономического положения стран буржуазного Востока и положении женщины, вынужденной всю жизнь носить покрывало, не имея возможности раскрыть трагедию мусульманской закрытой женщины, лишенной, благодаря этому унизительному обычаю, возможности жить по-человечески, учиться и принимать участие в общественной жизни, мы сразу перейдем к изложению борьбы за освобождение женщины от этого тяжелого наследия мрачного прошлого, от этого символа угнетения и невежества.

Мусульманские националисты стран, которые, благодаря своему географическому положению и политико-экономическим условиям, первые столкнулись с Европой, т. е. Египта и Турции, жадно стремились у себя на родине проводить реформы по европейскому образцу. Наряду с чрезвычайно важными, для «пробуждения Востока», задачами, националисты первыми усвоили необходимость организации борьбы за эмансипацию женщины. Революционная волна, пронесшаяся над Востоком в период 1906–1912 г.г., сильно способствовала зарождению и оформлению здесь женского, движения. В это время были созданы большие женские общества (гл. обр., с филантропическими целями), в печати появились требования освобождения женщины от ненавистного покрывала.