Факт, что обычай покрывала мог беспрепятственно получить широкое распространение, говорит за то, что он не был введен исламом, а наоборот, он был знаком многим народам до принятия ислама.
Некоторые обстоятельства дают основание предполагать, что завоевание арабами культурных территорий, и особенно завоевание Персидской Империи, совершенно видоизменили всю систему ислама, которая была приспособлена к новым условиям жизни более культурных побежденных народов. Как раз в этот период ислам и был оформлен как стройное религиозное учение, был установлен целый ряд обрядностей. По всей вероятности, в это время окончательно и выкристаллизовались нормы семейного права с затворничеством женщины и покрывалом. А так как под персидским влиянием находилась вся центральная Азия, вскоре завоеванная арабами, то покрывало, получившее новых ревностных союзников в лице арабов и их религии— ислама, без всяких затруднений утвердилось везде, где утвердился ислам.
Мусульманские законоведы той эпохи, отдавая дань духу времени, также находились под сильным персидским влиянием. Обычай покрывала, который проник в быт народов ислама, они постарались совместить со своим религиозным учением.
Быть может это нужно было по политическим соображениям, так как заменить семейные обычаи побежденных, более культурных народов арабы не могли, а быть может дело обстояло и не так. Во всяком случае законоведы уже той эпохи положили начало целому учению о покрывале.
Они утверждают, что мужчине было трудно признать женщину, которая еще вчера была его имуществом, чем-то равным себе сегодня; он счел за лучшее дать ей низшую степень среди творений. Аллах, при создании мужчины, оказывается, дал ему ум и добродетель, а женщину лишил этих даров. Поэтому она, по слабости ума и «страстности природы», должна жить не самостоятельно, а в подчинении мужчине, не встречаясь с другими, а оставаясь исключительно в своем доме или закрывая лицо, когда выходит, чтобы не соблазнить мужчин своей красотой и не обманывать их коварством.
Аль-хиджаб (покрывало) по их учению является одним из оснований нравственности и сильнейшим оплотом целомудрия. Оно дает возможность женщине пребывать в среднем состоянии между рабством и свободой, когда ее считают уже человеком, но еще не совершенством.
Наличие подобных разъяснений и толкований, часто облеченных в форму государственного закона, давало возможность правоверным мусульманам держать своих жен вдали от жизни, в гаремах, эндерунах и пр. и требовать от них самого точного соблюдения правил о покрывале, которое, благодаря этому обстоятельству, с течением веков и превратилось в основной мусульманский обычай,
