Русская Атлантида | страница 7
Нынешняя Гродненская область Беларуси и в XIII веке, и теперь находится на славяно-балтским пограничье, где взаимопроникновение этносов всегда выглядело достаточно сложно, часто напоминая зубья шестеренки. Даже сегодня славянский этнический элемент в Южной Литве значителен, чего о балтском этническом элементе в Гродненской области сказать уже нельзя. Но во времена формирования Великого княжества Литовского ситуация была иной. Славяне в этих местах, как и во всей Беларуси, не были автохтонами. Они пришли сюда не ранее VI–VII веков, постепенно вытесняя и ассимилируя проживающие здесь балтские племена. Среди славянского населения Чёрной Руси православное христианство ко времени Миндовга уже доминировало безраздельно, о чем свидетельствует хотя бы факт наличия в Гродно XII века (тогдашний Городен) как минимум трех каменных церквей византийского типа. Одна из них, Коложская, сохранилась до сих пор, остальные представлены фундаментами. А ведь, наверное, были еще и деревянные церкви.
Коложская церковь в Гродно.
Гродно, как и большинство других городов Чёрной Руси, впервые упоминается под 1005 годом и не где-нибудь, а в Уставной грамоте великого князя Киевского Владимира Святославовича об основании Туровской епископии и заведении церковной десятины в ней. В Грамоте говорится: «Се аз, князь великий киевски Василии, нарицаемыи Владимер, умыслих со своею княгинею Анною и з детьми своими: с сыном Изяславом и Мьстиславом, Ярославом и Всеволодом, Борисом и Глебом, и со всеми детьми, и з боляры своими третие богомолие епископию поставих в Турове в лето 6513 (1005 г.). И придах к ней городы с погосты в послушание и священие и благословение держати себе Туровской епископии: Пинск, Новогрод, Городен, Слоним, Берестеи, Волковыеск, Здитов, Небле, Степан, Дубровица, Высочко, Случеск, Копыл, Ляхов, Городок, Смедян. И поставих перваго епискупа Фому. И придах села, винограды, земли бортные, волости со всеми придатки, озера, реки, тако и в мыте, и на торгу, и на перевозах десятую неделю, десятый пеняз, и от жита десятая копа святому Спасу и святей богородицы…».
Замок Миндовга в Новогрудке.
А вот балтское население, проживавшее в Чёрной Руси, скорее всего, оставалось языческим, о чем в том числе свидетельствует факт принятия христианства по католическому обряду и обратного возвращения в язычество князя Миндовга. Объясняется это просто: В Киевской Руси под христианизацию первоначально подпадало только славянское население, а иноплеменные этносы оставались в язычничестве. Именно по этой причине островки балтского населения на белорусской территории, например в селениях Обольцы (Толочинский р-н), Гайны (Логойский р-н) и др., были крещены в католическую веру лишь после заключения Кревской унии 1385 года, как и все остальное балтское население современной Литвы. Этим же объясняется то, почему в Обольцах и Гайне появились первые костелы на территории Чёрной Руси.
