Всем одинаково дана свободная воля, каждый имеет возможность злоупотреблять дарами Божией благодати и вместо того, чтобы употреблять их себе в пользу и на спасение, он одинаково свободно может употреблять их себя на зло и на погибель.
Чем выше духовное и разумное развитие каждого существа, тем менее можно ожидать от него каких-либо поступков, клонящихся к противлению делам Божьим, ибо разумное и осмысленное понимание, хотя отчасти, дел премудрости Божией должно неминуемо вызывать благоговейнейшее удивление, восторг и восклицание. Оно должно заставить преклониться перед полнотой премудрости и всем сердцем и всей душой желать слепо и искренне следовать за Богом, во всём безусловно повиноваться Ему.
Разумное познание Бога ведёт к признанию своего личного ничтожества и, наоборот, к признанию в себе бесконечной силы и мощи во всех делах и поступках, совершаемых с благословением Божиим или творимых во имя Его. Поэтому нарушение союза с Богом в высших сферах духовной иерархии, - факт чрезвычайно редкий, однако, не невозможный, - как свидетельствует о сём само Слово Божье.
Приступая к сотворению существ мира духовного, первым сотворил Бог Себе ближайшею помощника, всесильного выполнителя Своих премудрых и святых предначертаний; приблизил его к Себе и поставил его в положение друга. Бог наделил его всеми Своими высокими и бесконечными качествами и свойствами, за исключением лишь одной своей способности - сотворять жизнь. Даровать жизнь, хотя бы мельчайшей былинке, хотя бы самой плесени, может только Один Бог Отец. При появлении жизни, в какой бы форме она ни проявлялась, нужно особое желание Бог а Отца и Его Личное в сотворении участие. Проявление творческой и животворящей силы есть акт высшего проявления Его Святой Воли. Поэтому и жизненное начало, заключающееся в каждом организме так резко отличающее всё живое от мёртвого, есть сила, превысшая всем силам и недоступна никому, не только человекам, но и самым приближённым к Богу существам. Тот, кто сотворён, не может творить себе подобное. Одно Существо Бесконечное может сотворить что-либо живое.
Это первосозданное Богом существо или денница творения, предвидя, что Бог приступает к сотворению других духовноразумных существ духовного мира, начал убеждать Бога отказаться от исполнения Своего предвечного плана творения и ограничиться тем, что есть. Он доказывая Богу, что несравненно лучше пользоваться самим, в одиночестве, в высшей степени отрадным сознанием своих высоких качеств и бесконечной силы, чем делиться этим сознанием с кем бы то ни было другим. Он находил, что для того, чтобы вполне спокойно и безраздельно предаться наслаждению, вызываемому ощущением того бесконечного блаженною состояния, в котором находился Трёх - Ипостасный Бог и он, денница творения, - не нужно больше никого, ибо все остальные только мешали бы Им и только уменьшали бы полноту Их состояния. Он просил Бога не создавать больше никого и спокойно наслаждаться тем, что Он имеет. Кроме этой высказанной
