По следам Чингиз-хана. Генетик в центре Азии | страница 2
Рис. 1. Обелиск в Кызыле («Центр Азии»)
Сюда я впервые попал в августе 1997 года. Мой интерес к Азии зародился давно. Первый импульс я получил летом 1944 года, когда, будучи десятилетним мальчиком, два месяца прожил с матерью в Китайском дворце в Ораниенбауме под Ленинградом. Это был единственный из пригородных дворцов, не разрушенный во время войны. Моя мать была сотрудником Управления дворцов-музеев и занималась расконсервацией музейного хозяйства. Мы жили в комнате на втором этаже, а в дворцовых помещениях первого этажа сохранялась огромная коллекция китайских ваз. Вазы были настоящие — китайские, но некоторые залы, тоже называвшиеся «китайскими», были отделаны в «китайском стиле» в XVIII веке русскими и европейскими мастерами. Чтобы убрать и проветрить залы, надо было передвигать вазы, и я помогал матери перемещать их. Так я впервые встретился с китайской, и вообще с азиатской культурой.
Через 25 лет я довольно серьезно заинтересовался древнеиндийской философией, проштудировав классический труд С. Радхакришнана. Это было мое первое знакомство с буддизмом; удивившие меня буддийские иконы — тибетские танки — я увидел в 1973 году в музее Лос-Анджелеса (каким-то чудом меня выпустили на конгресс в США). Я знал, что в составе СССР три автономные республики, народы которых раньше исповедовали буддизм. В восьмидесятые годы я побывал в единственном в СССР дацане (буддийском монастыре) в Бурятии, недалеко от Улан-Удэ. Это был восстановленный после войны храмовый комплекс, казавшийся весьма экзотическим. Все бывшие в Российской империи многочисленные буддийские храмы и монастыри были разрушены. Кажется, никакая другая религия такому выкорчевыванию в советское время не подвергалась. У меня есть на этот счет своя теория, но не буду отвлекаться.
Конечно, мне хотелось побывать во всех бывших буддийскими республиках. Возможность поехать в Туву представилась мне в 1997 году.
В девяностые годы я проводил заседания диссертационного совета в нашем институте. Защищала кандидатскую диссертацию аспирантка Московского Университета Урана Ондар. Она напомнила мне, что слушала мои лекции еще в Ленинграде, когда была лет двенадцать тому назад студенткой кафедры генетики ЛГУ Я с трудом, но вспомнил ее. После защиты она пригласила меня приехать в Туву; сама она возвращалась в Кызыл для работы в Тувинском Университете.
Моя поездка, вместе с одним из моих сотрудников, состоялась в августе 1997 года. В глубине души я надеялся найти там свою Шамбалу (а зачем еще русские едут в Центральную Азию?). Сразу скажу, что ни тогда, ни в последующих поездках в Туву и на Алтай Шамбалы я не нашел. Но были и более трезвые научные планы: собрать обитающую в Туве и Монголии особую разновидность божьих коровок; привезти кровь местных лошадей, которыми интересовались мои ирландские коллеги; найти собак местной сторожевой породы (мой спутник взял с собой клетку для транспортировки щенков); собрать волосы тувинцев для их генетического изучения (в луковицах волос содержится ДНК, и мои коллеги к этому времени научились работать с малыми количествами ДНК, которую можно выделить из корней волос). Программа была обширной и разнообразной. Не все удалось осуществить сразу, но многое в конце концов мы сделали. Далее я буду рассказывать о наиболее интересных результатах.
