Я хотел спросить вас о пробуждении, потому что мы ведь на самом деле его испытываем.
На самом деле никто не испытывает пробуждения, потому что никто не пробуждается. Пробуждение приносит с собой осознание того, что никого нет.
И потом оно опять исчезает?
Нет, оно не исчезает, это вы возвращаетесь. Есть только это и есть что–то, что возвращается и говорит: «Это что, оно и есть?» Все традиционные учения отрицают, что это оно и есть, так как они на самом деле говорят: «Чтобы найти просветление, нужно чем–то стать». Сама идея о том, что нужно чем–то стать, — это прямое отрицание того, что это уже и так всё, что есть.
Поэтому когда пробуждение, видимо, происходит с «никем», то ищущий на какое–то время возвращается. Едва уловимый ищущий возвращается и говорит: «Что это было? Не знаю, что это такое, но я это хочу». Поэтому вы возвращаетесь и вам кажется: того, что произошло, больше там нет. Но на самом деле это всё. И позже мы видим, что тот, кто возвращается, кто хочет этим обладать, также этим является, и тогда всё кончено.
Почему мы это отрицаем и почему мы возвращаемся?
Это отрицается, так как в его поиске кроется большая привлекательность. Это притягательно. Единство играет само с собой шутку под названием «стать отдельной личностью, которая ищет что–то под названием „как не быть отдельной личностью“». Но оно полностью очаровано самим поиском. Это игра бытия. А когда мы увидим, что есть всё, больше не возникнет вопрос «почему?». Всё время, пока есть ищущий, он на самом деле спрашивает: «Почему я потерял рай? Где находится рай?» Но это и есть рай. Даже его поиск, даже замешательство, — безупречное выражение безграничного. Некуда идти. Нет правильного или неправильного. Нет ничего, что было бы наверху или внизу. Нет ничего, что было бы «до» или «после». Всё, что есть, — это. И это потрясающе.
Так что это всегда сиюминутно и «сейчас».
Не «сейчас». Нет никакого «сейчас». Есть просто это. Вневременное выражение бесконечного.
И чем бы это ни было, у него нет никакой реальности?
Оно одновременно и реально, и нереально. Это и «ничто», и «что–то». Трудность в том, что когда мы, видимо, становимся индивидами, то кажется, будто мы становимся чем–то. «Я что–то собой представляю. И всё вокруг меня также что–то собой представляет». И затем возникает желание чего–то под названием «просветление». И я становлюсь «чем–то, что найдёт что–то под названием „просветление“». Но в реальности есть и что–то, и ничто. Всё проявленное — это и что–то, и ничто. И отдельное «что–то» не в состоянии увидеть ничто. Оно боится увидеть ничто, так как ничто указывает на смерть личности. Это имеет отношение к смерти. Вы пришли сюда не получить что–то, а потерять что–то, сон о самих себе.
