Об этих свойствах говорит апостол:
Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение…
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. (Кол. 3, 12–14)
Свойства души, необходимые для ее преображения и принятия в Царство Божие, представлены здесь как облачения — «облекитесь»… Все эти свойства — проявления того совершенства, в котором они соединены («совокупно пребывают»), — любви… Поэтому и сказано:
…Любовь… есть совокупность совершенства. (Там же, ст. 14)
Новозаветные описания «облачений» души имеют свои прообразы в Пятикнижии Моисеевом и Книгах Пророков. Например, облачения первосвященника (Аарона и его потомков) носят символический характер. Так, наперсник с двенадцатью драгоценными камнями, на которых вырезаны имена двенадцати колен Израилевых, первосвященник носит «у сердца» — в знак его постоянной молитвы за весь народ:
И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего… для постоянной памяти пред Господом. (Исх. 28, 29)
Золотая дощечка в виде шестилепесткового цветка над челом Аарона содержала надпись: «Святыня Господня», напоминая о том, что все мысли его должны быть посвящены Всевышнему:
…И будет она непрестанно на челе его, для благо-воления Господня… (Там же, ст. 38)
Новозаветный образ «перемены одежд» (свойств души) восходит к видению пророка Захарии:
И показал он мне Иисуса, великого иерея…
Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом,
Который… сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. (Зах. 3, 1–4)
Запятнанные одежды символизируют оскверненность грехом, те состояния и проявления души, которые «не очищены». Торжественные же одежды означают новые, благие качества души.
Полная «перемена одежд», то есть очищение души, представлена в пророческих Писаниях как величайшая радость:
Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. (Ис. 61, 10)
В приведенном стихе образы жениха и невесты знаменуют «брачное сочетание», то есть гармонизацию духа и души. Заметим, что жених украшен венцом. Это символически указывает на очищение духовного сознания («головы») и на устремление всех помыслов к Богу:
