6. Сын – Слово Бога и Отца, не отделившись от Отца, сошел с небес, и воплотился от Духа Святого и Марии Присно-девы, и сделался совершенным человеком из тела и души разумной, соединенной с Божеством. Когда во время смерти отделилась душа Его от тела, Божество не отделилось ни от души Его, ни от тела.
7. Дверь есть Сын – Аз есмь дверь (Ин. 10, 9). Ключ к двери сей есть Дух Святой – Имже отпустите грехи (Ин. 20, 23), а дом – Отец – в дому Отца Моего обители многи суть (Ин. 14, 2).
8. Ибо и Дух есть Господь, и Бог Отец – Дух, один, конечно, Дух, ибо Он не разделяется. Имеющий Его поистине имеет трех, но неслиянно, хотя и нераздельно. Ибо есть Отец, и как Он будет Сыном, ведь Он по существу нерожденный?
9. Дух есть Бог, то есть Отец (Ин. 4, 24); Господь же (то есть Сын) Дух есть (2 Кор. 3, 17). Итак, если Дух есть Бог и Дух есть Сын, то где же отечество и сыновство? Иоанн Богослов сказал: В начале бе Слово (Ин. 1, 1), а не Отец, чтобы научить нас, что ни Бог Слово никому не был ведом, как Отец, ибо Сын и Отец едино есма (Ин. 10, 30).
10. Отец есть Свет, Сын – Свет и Дух Святой – Свет – триедин Свет.
11. Благодарю Тебя, что Ты дал мне жить, и знать Тебя, и поклоняться Тебе, Боже мой. Ибо это есть жизнь, чтобы знать Тебя, единого Бога, Создателя и Творца всех, нерожденного, несозданного, единого, безначального, и Сына Твоего, от Тебя рожденного, и сходящего от Тебя Всесвятого Духа, – всехвальную Троичную Единицу.
12. Бог безначален, ибо не было времени, в которое не было бы Бога, Бог есть начало всего сущего.
13. Бог насадил рай на востоке в седьмой день во образ будущего века.
14. Мы знаем, что Ты Бог, и свет Твой видим, и знаем ту любовь, которую Ты даровал нам, беспредельную, неизреченную, невместимую.
15. Для других же Он – огонь неприступный, имеющий испытать, каково дело каждого, и снова удалиться от них как от недостойных. Поистине Божество есть огонь, как сказал Владыка, так как Он пришел, чтобы низвести его (Лк. 12, 49).
16. Владыка возжег солнце и луну, дабы для чувственных они светили чувственным светом. Людей Бог поместил среди вещественного, дабы мы твердой верой и соблюдением заповедей очистили невещественный ум, в вещественном узрели тот невещественный Свет, Который есть Бог.
17. «Здесь Я бываю для тебя жемчужиной и покупаюсь. Здесь Я являюсь для тебя пшеницей и как бы зерном горчичным. Здесь бываю для тебя закваской и заквашиваю смешение твое. Здесь Я являюсь для тебя водой и огнем услаждающим. Здесь бываю для тебя и одеждой, и пищей, и всяким напитком, если ты желаешь», – так говорит Владыка.
