47. Много познавшие порок и живущие в тесной связи с мирскими людьми не могут очистить ум до первоначальной чистоты.
48. Точный признак исхождения ума от мира страстей – это обильные и продолжительное время изливаемые слезы.
49. О чем ум памятует, в том и его жизнь.
50. Чтение с бдением и частыми поклонами просветит твой ум, и ты не будешь походить на мертвеца.
51. Ум на что взирает, от того и приемлет образы.
52. Душа в естественном своем состоянии доходит до познания Божией премудрости: от познания Божией твари возносится она к Богу.
53. Когда чувства заключены безмолвием, тогда познаешь естественные помыслы души и какие сокровища имеет она сокрытыми в себе.
54. Образ Божий в невидимой душе разумной.
55. Естественное состояние души заключается в ведении Божиих тварей чувственных и мысленных.
56. Добродетель естественна и есть здравие души.
57. Души, когда очистятся, видят низшие чины и высшие чины духов и друг друга в своем чине. Видят души, но не телесно, созерцают естество духовно, оком естественным, то есть прозорливым.
58. Разумная душа или по естеству делает правду, или превыше естества восхищается в созерцании Бога, или нисходит пасти свиней, как расточившая богатство своей рассудительности.
59. Невозможно подвижнику избавить душу свою от погибели, если он щадит свое тело.
60. Когда душа вошла в покой от страстей, не боится она смерти.
61. Любовь от молитвы, а молитва от пребывания в уединении (отвлечения от суетного).
62. Удаляйся от зрения мира, прекрати свидания с людьми, бойся смущения, и молитва твоя будет чище.
63. Без непрестанной молитвы невозможно приблизиться к Богу.
64. В праздности сокрыта верная смерть, ибо дается вход бесам, которые мучительски облекают человека страстями. Потому псалмопение и непрестанная молитва охраняют нашу душу.
65. Всегда и везде храни (свое) сокровенное делание – непрестанное собеседование с Богом.
66. Быть злопамятным и молиться – то же, что сеять на море и ждать жатвы.
67. Кто достиг уже совершенства в житии, тот стяжал непрестанную молитву, ибо достиг высоты добродетелей и соделался обителью Пресвятого Духа, и Сам Дух молится всегда (Рим. 8, 26).
68. Тогда в сонном и бодренном состоянии человека молитва не пресекается в душе его, но ест ли, пьет ли, спит ли, делает ли что, даже и в глубоком сне без труда издаются сердцем его благоухания и испарения молитвы. Тогда молитва не отлучается от него, но всякий час, хотя и безмолвствует во внешности его, однако же в то же время совершает в нем службу Божию. Ибо молчание чистых один из христианских подвижников называет молитвою, потому что помыслы их суть Божественные движения, а движения чистого сердца и ума суть кроткие гласы, которыми сокровенно воспевают Сокровенного.
