искусстве» (сэр Вальтер Скотт).
Еще раз окиньте взглядом огромную жатву: сколько
возможностей послужить Богу! Так что будем делать
добро, пока есть время (Гал.6:10). Быть соработником
Христа на такой жатве — великая честь (Мтф. 12:30).
Беспутство — ничего не делать, когда работы так много.
Пусть Господь не позволит мне спать (тем более в
доме Божьем), когда звучит голос с неба. Это позорит
моего пастора, церковь и Господа.
6. Благословения — на голове праведника, уста
же беззаконных заградит насилие. Не удел ли
праведника злоключения
(Ин.16:33;
Деян.14:22;
2Тим.3:12)? И все же, насколько превосходят злоключения
те благословения, что венчают голову праведника! Эти
благословения бывают как земными (Втор.28:1–6;
1Тим.4:8), так и духовными (Ис. 32:17). Они исходят и от
человека (16:7; Иов.29:11–13), и от Бога (Пс.3:9; 5:13;
Ис.64:4–5; Мтф. 5:3—12).
7. Поистине благословенна память праведного
родителя (31:28), верного служителя (Евр.13:7),
благочестивого царя (2Пар.24:6) и самоотверженного
христианина (Мр. 14:9). «Ни благовония, ни памятники не
сохранят так память о человеке, как его благочестивая
жизнь, в которой он чтит Бога, а ближнему помогает. Слава
такого человека намного долговечнее, чем известность тех,
кто достиг успеха на любом другом поприще» (Бэрроу).
Нечестивым никогда не получить подобной славы.
Уже в этой жизни память о них омерзеет. «Выбирайте, как
будут вспоминать о вас люди — добрым словом или злым»,
— говорил благочестивый епископ Пилкингтон.
8. Мудрый сердцем принимает заповеди, а
глупый устами преткнется. Сердце — это место
пребывания истинной мудрости, и учительный дух —
наилучшее доказательство ее влияния. Ибо тот, кто знает
себя, всегда рад новому наставлению. Как только заповеди
снисходят с неба, хорошо наставленный христианин сразу
же принимает их, как отец его Авраам (Евр.11:8; Быт.22:1
— 3).
Но посмотрите на человека, который называет себя
верующим, а не имеет в сердце мудрости. Он любит
доктрины и символы веры, но не молитву. Он предпочитает
задавать пытливые вопросы, но не желает слышать
прописных истин. Его беспокоят дела других людей, а на
свои он давно махнул рукой. Он ходит из церкви в церковь,
из дома в дом, как болтливый глупец, рассуждающий о
вере. Он преткнется, упадет и опозорится, его же глупость
будет бить его, словно тростью. Пусть жизнь такого
человека напоминает нам о глупости нашего сердца. Юный
христианин, опасайся той веры, в которой нет ни смирения,
ни постоянства, ни любви, потому что она далеко отстоит
