евангельской свободе, христианской дисциплине и
бодрствовании, находится в безопасности.
27. Но если грех не умертвить этими принципами,
рано или поздно он проявит себя; и если дело не
закончится позором, грех все равно осквернит совесть,
угасит Дух и наверняка приведет душу с телом в
преисподнюю (Рим.6:21; Иак.1:14–15), во внутренние
жилища смерти.
ГЛАВА 8
1. Не премудрость ли взывает? и не разум ли
возвышает голос свой? Мы слышим голос небесной
мудрости, голос Сына Божьего. Мы понимаем, что
говорящий — личность, воплощенная мудрость. Данное
описание невозможно принять за отдельное свойство
личности. Мудрость выражает свое личностное
существование (ст. 24, 30). Кроме этого, ясно представлены
ее черты: к определенной миссии она предназначена от
вечности (ст. 23); она была причиной сотворения мира (ст.
27—30); она обладает разумом (ст. 14), который
сам является свойством, а потому не может принадлежать
другому свойству; у нее есть сила (ст. 14) — независимое
качество, а не свойство мудрости; она обладает личной
властью (ст. 15–16) и водит по путям истины (ст. 19–20),
давая людям возможность получать Божьи дары (ст. 21).
В этом отрывке говорится и о чувствах, а чувства
может испытывать только личность: ненависть (ст. 13),
любовь (ст. 17), радость (ст. 30–31). Мудрость дает
личные обещания (ст. 21) и призывает к послушанию, от
которого зависит жизнь и смерть (ст. 32–36). Вполне ли
понимал Соломон свои слова, остается открытым вопросом
(ср. 1Пет.1:10–11). Однако, принимая эти слова как от
Господа, выясняя их прямое значение и сравнивая с
другими отрывками Писания, мы все отчетливее
понимаем, что перед нами не описание свойств личности, а
сама личность. Эта предвечная и всеведущая личность
приходит в облике, вызывающем наибольшую
признательность человека, — в облике Творца, Посредника
и Спасителя.
Беспечная душа, неужели ты проигнорируешь
божественный призыв и позволишь соблазнам греха и
суеты завладеть твоим слухом? «Соломон в своей книге
нарисовал такую яркую, изящную картину, что вряд ли
нашему воображению под силу как-то улучшить ее. В
седьмой главе автор описывает обольщения мира сего, с
помощью которых этот мир заманивает ничего
не подозревающих людей в обители погибели. В
следующей главе, в качестве полной противоположности,
Сын Отца появляется в красоте и величии святости, как
истинная и предвечная Премудрость Божья, полный
нежной любви и родительской заботы, которая зовет людей
к полноценной радости и бессмертию в доме спасения»
