одобрять некоторые наши поступки, а некоторые —
запрещать. Путь мудрости обязательно приведет к
счастливой жизни, ибо она проходит в Божьем
присутствии. Если ребенок воспитан в благочестивой
дисциплине, если Библия стала для него правилом жизни,
если он привык молиться, любит служить Богу и общаться
с Его народом, тогда эта жизнь становится реальностью.
Этот путь, хотя иногда трудный и безлюдный, прям. Он
ведет к свободе.
12. Если наш взор ищет мудрости, то наши очи
помогут нам идти спокойно и уверенно. И когда
побежишь, не споткнешься.
13.
Многократное увещевание
держаться
наставления показывает, что нам придется бороться за
свои принципы. Если мудрость для нас не более
развлечения, мы ее не удержим. Истины, понятые только
разумом, но не ставшие ежедневной пищей для души,
никогда не попадут в сердце. Только личная, живая
вера может держаться наставления. Иаков поместил свою
веру в сердце, когда ухватился за Ангела Господнего
(Быт.32:26–29). То же самое сделали два ученика Иисуса,
когда попросили Его остаться с ними, когда пришли в
Эммаус (Лк.24:28–29). Итак, юный христианин, не
оставляй наставления, храни его, потому что оно —
жизнь твоя. Пусть небесное сокровище станет для тебя
важнее всякого земного наслаждения.
14. Как часто общение с нечестивыми заставляет нас
забыть наставление! Их стези и путь наставления ведут в
разные стороны. Стоит лишь ступить на стезю
нечестивых, и ты уже забываешь Божий путь и
направляешься по пути злых.
16. Нечестивые люди так хотят сделать зло, что они
не заснут, пока его не сделают. Такое неустанное нечестие
очень живописно изображают и Иуда с факелами в ночи
(Ин.18:3), и собрание иудейских старейшин ранним утром
(Лк.22:66), и горячий обет врагов Павла (Деян.23:12).
17. Причинение зла стало пищей и питьем для этих
людей. Для них «вершить зло более естественно и
свойственно, чем спать, есть и пить» («Заметки
реформаторов»).
Сначала нравится общество злых, потом увлекаешься
и злом этого общества. Евсевий рассказывает о молодом
человеке, о котором св. Иоанн попросил особенно
позаботится эфесского епископа, но который, увлекшись
общением со злыми людьми, сам стал атаманом шайки
разбойников. Так он и жил, пока сам апостол не нашел его
и не вернул к праведной жизни. Августин, вспоминая о
своей юности, говорил: «В одиночку я бы никогда этого не
сделал. Но благодаря компании, с которой связался, я был
способен на многое. Когда они говорили: „Пошли с нами и
сделаем то и то“, я стыдился того, что не мог быть столь
