больше ценить Христа.
13. Кто же не восторгается этим блистательным
видом счастья? Но мудрость мира сего не может
предложить нам его (Еккл.1:18). Блажен человек, который
снискал мудрость там, где он, возможно, менее всего
ожидал ее встретить, — в наказании от Господа. Давид
понял, что «Божий исправительный дом был школой
наставления» (Трэпп). Молитвенное усердие обеспечивает
успех в поисках мудрости (2:1–6). Человека мудрого от
природы можно считать глупцом, когда дело
касается мудрости небесной. Но человек, усердный в
молитве, приобретает разум.
14. Здесь мудрый Соломон, обладавший и золотом, и
серебром, говорит о лучшем приобретении.
15. Здесь говорится о поиске драгоценной
жемчужины, самом драгоценном камне (Мтф. 13:45–46;
23:23; см. также Флп.3:4–8). Не пережить вам полного
счастья, если разум не будет поглощен этим поиском.
Человек сомневающийся никогда не найдет эту
драгоценность. А решительность и настойчивость смогут
завоевать награду.
16. Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее
— богатство и слава. Обратите внимание, как эта небесная
царица одаривает своими благословениями. Правая рука ее
дает обещание благословения в обоих мирах (ст. 2; Пс.
90:16; 1Тим.6:8). Она обещает глубокое наслаждение
благополучием в мире (1Тим.6:17) и еще более
возвышенную радость, полученную от служения Господу и
Его Церкви (за такую честь апостол Павел был готов
отсрочить небесную жизнь).
Левой рукой она раздает мирские богатство и славу в
разумной мере. При своем самом сильном сиянии, они
всего лишь жалкое подобие богатства небесной мудрости и
славы небесного венца.
17. Что мы можем сказать о путях ее? Похожа ли
мудрость на угрюмую смотрительницу, которая развлекает
своих последователей лишь вздохами и слезами? Должны
ли мы для достижения радостей грядущего века навечно
распрощаться с удовольствиями жизни нынешней? Правда
ли, что в этой жизни «мы не смеем более ожидать
радостного часа, ясного дня, светлой мысли» (епископ
Хопкинс)? Таково убеждение мира, которое на самом деле
— клевета великого лжеца. Так люди, раздосадованные
нашей привязанностью к путям мудрости, пытаются
оболгать нас. Но эти пути — пути приятные, потому что
проложены Господом. Если же нам они не кажутся
приятными, мы ходили не по ним.
Человек, охотящийся за удовольствиями, ищет не то и
ищет не так. Единственное счастье, достойное поисков,
описано здесь, в этой притче. Это счастье может пережить
все обстоятельства и справиться с бесконечными
переменами в этой смертной жизни. Пути могут пролегать
