Цивилизационная концепция нового времени | страница 2
I. Два определения человека
Цивилизационная концепция Нового времени должна исходить из верной антропологии (понимания человека). Это так же важно, как при решении математической задачи иметь верные исходные условия: если в этом будет допущена ошибка, то все вычисления, даже если они безупречны – будут пустой тратой времени.
С биологической точки зрения человек – существо, похожее на обезьяну, что обусловило общеизвестные взгляды на его происхождение. Эти взгляды во многом определяют архитектуру современной цивилизации: ее культуру, образование, политику, даже взаимоотношения между людьми. Потребности биологического человека действительно те же, что и у животных: еда, сон, секс и оборона.
То, что животное строит для сна и размножения примитивное убежище, а человек – жилье из бетона и стекла, или что оно обороняется и нападает с помощью когтей и клыков, а человек – посредством ножа или даже с помощью атомной бомбы – не делает человека чем-то по Смыслу иным: это та же обезьяна, только, можно сказать, более рафинированная и«масштабная».
Но в человеке есть нечто над-биологическое. Поэтому всегда существовала иная антропологическая предпосылка, определяющая человека как существо отличное от остального животного мира. Человек – это тот, кто способен постигать Смыслы Творения и поэтому может жертвовать биологическим человеком в себе, точнее превосходить его. Эта способность заложена в нас потому, что мы произошли не из животной природы, а созданы по образу Творца, т.е. связаны с высшей реальностью. В данном понимании биологическая природа человека не отвергается, но ставится на службу Человеку духовному и становится его воплощением.
В рамках первой антропологической парадигмы материализма, культура предлагает нам в качестве идеала (а именно культура отвечает за формирование идеалов) поведение чисто биологического индивида, у которого имеется сильное тело, вызывающее страх у представителей своего пола, и сексуальное влечение у представительниц противоположного. Более умные и развитые физически особи признаются вожаками в стае, аналогичную картину мы видим в человеческой культуре: люди, которые в материальном отношении превосходят других, получают значительные преимущества и положение в обществе, признаются лидерами. Именно на это опирается цивилизационная установка, ставшая тупиковой и источником главных угроз для человеческого рода: «Прав не тот кто прав, а тот кто превосходит других». Разумеется, соревновательность всегда будет оставаться важным фактором выживания любого биологического вида, однако в новых цивилизационных условиях взаимозависимости, эта