Основы учения вед - Энвер Хаджимуратович Измайлов

Томский центр ведической культуры

Измайлов Э.Х.

(Чарудешна дас)

ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ВЕД

Часть 1. Метафизика

Курсы по ведическому знанию

Измайлов Э.Х. Основы учения Вед. Часть 1. Метафизика. – Томск: Томский Центр Ведической культуры, 2004-2005. – 52 с.

Корректоры: Кожурков А.В., Симонович Л.И.

Рецензия

Данная работа предназначена для разъяснения фундаментальных основ философии Вед и введения в практику бхакти-йоги в рамках учебного курса “Истоки”. Пособие представляет собой краткое изложение образовательной программы для самостоятельной подготовки студентов.

Основными достоинствами этой работы являются ясность и логичность изложения основных понятий Вед, яркие примеры и задания на понимание текста.

Знакомство с духовной традицией Гаудия Вайшнавизма позволяет расширить свой кругозор и выявить взаимосвязь между культурами славянских народов и индоариев, постичь древнее учение Вайшнавизма, возрождённое Шри Чаитаньей Махапрабху в Индии 500 лет назад.

В целом, это пособие представляет большую ценность для образовательной системы по курсу востоковедения и восточной философии и культуры.

Исторический факультет ТГУ. Центр стран Востока

Предисловие

В этой книге содержится сжатое изложение духовных знаний, имеющихся в Ведах. Читатель, на наш взгляд, может обнаружить здесь два ценных для себя момента. Во-первых, материал представлен в виде законченной системы, усвоив которую, можно обрести ясное миропонимание. Во-вторых, здесь описывается практика бхакти йоги, рекомендуемая в ведических писаниях специально для нашего времени.

Надеемся, что данное руководство будет полезно тем, кто потерялся в необъятных просторах океана мудрости Востока и испытывает нужду в надёжных ориентирах, а так же тем, кто устал от бесцельного плавания и хочет высадиться на сушу, но не маленький остров, где нельзя жить, а на большой континент.

Введение

Ведами принято называть древнейшие священные тексты человечества, записанные на санскрите пять тысяч лет назад. Санскритское слово “веда” переводится как “полное, совершенное знание”.

Когда мы слышим о том, что в Ведах изложено совершенное знание, наш здравый смысл может задать такой вопрос: «Любая литература (в том числе Веды) создаётся людьми. А представители рода человеческого, даже самые великие и просветлённые из них, не обладают совершенным разумом и средствами наблюдения. Почему же тогда мы считаем некоторых людей учителями, чьё знание не содержит ошибок, а книги, написанные ими, принимаем как священные?» Учение Вед приветствует данный вопрос и отвечает на него довольно неожиданным образом. Действительно, совершенным знанием об этом мире обладает только Тот, кто его создал, поэтому такое знание можно получить только у Него, а не у человеческого существа, которое так же, как мы, подвержено ошибкам.