Взаимодействие Клифы Яхве и остального Клифот.
Клифа Яхве - это противоположность Сефиры Даат.
Она вместе с Клифой Тагирион координирует потоки эманаций внутри Клифот.
Применим известный из Евангелие принцип: «По делам их узнаете их», и попробуем узнать в этой Клифе бога Яхве по его делам.
Что же требует Яхве?
1. Яхве постоянно требует слепой веры и подчинения. Это свойство Клифы Гагиэль. Именно Клифы. Сефирот исключает слепую веру. Гармоничное развитие подразумевает не слепое следование чужой воле, а самостоятельный анализ поступающей информации, самостоятельные выводы, сделанные на основе собственного опыта, и самостоятельную коррекцию собственного поведения. А также собственную ответственность за собственные поступки.
2. Яхве требует неограниченной глупости. Это свойство Клифы Сатариэль. Если адепты Яхве не будут обладать этим свойством, они перестанут быть его адептами. Неограниченная глупость и слепая вера – взаимосвязанные и взаимодополняющие понятия.
Изменяя степень влияния принципа 1 и 2, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Сатариэль - Гагиэль][16].
3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.
Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.
Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала. Разрушительный потенциал - это «горючее», которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.
4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2: «Не судите, да не судимы будете, … ибо каким судом судите, таким будете судимы».
Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!
А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится «не судимым». И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что «не судит других» и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.
