Больше всего доктора Стивенсона заинтересовало то, что, по словам Имада, его предыдущая жизнь закончилась всего за несколько лет до его нового рождения. Это делало возможным подтверждение рассказов мальчика с упоминанием дат и имен людей, которые были членами его бывшей семьи, друзьями и соседями.
В сопровождении Имада и его родственников доктор Стивенсон отправился в соседнюю деревню. По их прибытии оказалось, что можно найти несколько человек, готовых подтвердить информацию, которую сообщил Имад. Например, Имад утверждал, что в прошлой жизни его звали Бухамзи, а его жену – Джамиля. Один его родственник погиб в автокатастрофе. Жители деревни отвели доктора Стивенсона, Имада и его родителей в дом, который десять лет назад принадлежал Ибрагиму Бухамзи. Это было за пять лет до рождения Имада. Ибрагим Бухамзи жил с женщиной по имени Джамиля и умер от туберкулеза в возрасте двадцати пяти лет. Один из его двоюродных братьев по имени Саид погиб в автокатастрофе. Однако несмотря на то, что все сказанное Имадом подтвердилось, доктор Стивенсон все еще не был окончательно убежден в объективности его слов. Он попросил ребенка описать обстановку внутри дома, включая те предметы, которые не были видны снаружи. Мальчик в деталях описал дом, кладовую и помещение для животных. Он также назвал других членов семьи Бухамзи и их соседей, которые были по-прежнему живы и с кем он никогда ранее не встречался.
Изучив эту информацию и основательно расспросив Имада и его родителей, доктор Стивенсон сделал вывод о том, что случай Имада Элавара «предполагает» возможность существования реинкарнации. Удивительные рассказы Имада можно было объяснить только тем, что в прошлой жизни он действительно был Ибрагимом Бухамзи.
Безусловно, существует множество случаев, когда люди утверждают, что жили в другое время в образе других людей, однако ни один из них не был настолько тщательно проверен и документирован, как случай Имада Элавара. Сегодня этот пример остается одним из классических свидетельств продолжения существования человеческой индивидуальности после смерти и загадки реинкарнации.
Ввиду вышеизложенного, мы можем задать вопрос: достаточно ли у нас несомненных доказательств, подтверждающих существование реинкарнации? К сожалению, нет. Безусловно, такие доказательства есть, однако их нельзя назвать полностью убедительными. Даже случай Имада Элавара вызывает определенные сомнения. Родители могли придумать эту историю и сообщить всю необходимую информацию ребенку, который, очевидно, был развит не по годам. Мы не можем быть уверены в том, что это было не так, хотя доктор Стивенсон убежден в правдивости всех участников описанных событий. Именно по причине отсутствия бесспорности имеющихся свидетельств он назвал свою книгу «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Эта осторожность в суждениях наблюдается во всех сферах научно-исследовательской работы и является необходимостью, если мы стремимся сохранить чистоту научного эксперимента. Наконец, именно этот скептицизм позволяет нам избежать попадания в ловушку суеверия, невежества и фанатизма.
