Illuminationes | страница 31
Сразу же стоит заявить, не вдаваясь в дальнейшее расследование, что авраамические религии принесли в мир, во вселенные, в природу, в физику и метафизику категорию нравственности. Иудаизм, вслед за ним христианство и затем Ислам стали утверждать первостепенную важность добродетельного, нравственного, богобоязненного и богуподчиненного поведения человека на Земле. Доктрина воскрешения на Страшном суде обещала воскрешение исключительно праведников, то есть богуподчиненных благочестивых экземпляров человека. Доктрина реинкарнации также основана на категориях нравственности и богобоязненности, если ты нравственен, при каждом новом рождении ты получаешь награду, воплощаешься во все более высшее существо, если ты нарушаешь заповеди индуизма — ты иерархически опускаешься во все более низшие тела. Я раз и навсегда исключил понятия нравственности, понятия «греха», понятия «добродетели» в применении к Хаосу и тьме миров, к скоплению вселенных, а также к действиям сверхсуществ. И, в частности, нравственность человеческая абсолютно неприменима по отношению к Сверхсуществу, известному как Создатель (биоробота «человек»). Нравственность или безнравственность применима лишь в быту, как техническая характеристика внутривидовых отношений вида «человек», и только. Посему меня интересует лишь утилитарный вопрос: необходимо ли переселение душ для созревания души? Ответ: нет, не необходимо, так как доктрина реинкарнации предусматривает как возмужание, созревание, улучшение души, так и ее деградацию. Создавая модель человека, не мог же Создатель подвергнуть себя не менее чем пятидесятипроцентному риску выращивания бракованных, деградирующих душ? Не мог, воистину не мог.